I. Vétat de justice originelle

2. VéUit de péché originel ou de nature déchue, qui est l'opposé direct de l'état de justice : ii représente matériellement et par les qualités de la nature une rechute dans l'état de nature pure ;

3. Uétat de justice chrétienne ou de nature réparée ; il rétablit l'état de justice originelle comme un état de nature élevée, mais non comme un état de nature intègre ; seulement le défaut d'intégrité trouve un contre-poids dans la grâce qui opère l'élévation de la nature.

1123. — m. Les états historiques du libre arbitre sont également au nombre de trois par rapport à la condition présente (m statu vice); mais les anciens théologiens font aussi intervenir, comme moyen de comparaison, l'état à.éfin\i\{ {status termini), et ils considèrent surtout le libre arbitre dans son opposition au péché, en se rattachant à celui du Lombard :

1124. — Lombard, lib. IL, dist. xxv : « Possunt in » homine notari quatuor status liberi arbitrii. Ante peccalum » enim ad bonum nil impediebat, ad malum nil impellebat ; » non habuit infirmitatem ad malum, et habuit adjutorium » ad bonum ; tune sine errore ratio judicare et voUintas » sine difflcultate bonum appetere poterat, Post peccatum » vero, ante reparationem gratise, premitur a concupiscentia » et vincitur et habet infirmitatem in malo, sed non habet » gratiam in bono ; et ideo potest peccare et non petest non » peccare, etiaui damnabiliter. Post reparationem vero, ante » confirmationem premitur a concupiscentia, sed non vin- » citur; et habet quidem infirmitatem in malo, sed gratiam » in bono, ut possit peccare propter libertatera et infirmi- » talem, et possit non peccare ad mortem propter liberta- » tem et gratiam adjuvantem ; nondum tamen habet posse » omnino non peccare, vel non posse peccare, propter infir- » mitatem nondum perfecte absorptam et propter gratiam » n mdum plene consummatam. Post confirmationem vero, » infirmitate peiiitus consumpta et gratia consummata, nec » vinci poterit nec premi, et tune habebit non posse pec- » care. » Voyez les longs et beaux commentaires de saint Bonaventure, in h. lac.

DEUXIÈME SECTION