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reusement systématique. Les matières de la morale spéciale sont groupées sous les titres : devoirs « formels » envers Dieu (actes religieux) et devoirs « réels » envers Dieu (actes humanitaires) 20), Dans la troisième partie, l’ascétique (II 299-358), l’auteur expose d’abord les moyens individuels d’assurer le bonheur par la vertu et la piété, puis, les moyens présentés par la « société morale », c.-à-d. l'Eglise, et institués en parte par le Christ, en partie par celle-ci #). Grâce, sans doute, à ces parties relativement correctes et complètes, l’œuvre de Geïshüttner jouissait d’une remarquable autorité parmi les moralistes de l’époque #). Selon sa tendance générale, il appartient encore à l’époque du philosophisme, quoique, comme les autres moralistes de ce groupe, il subisse déjà les influences philosophiques qui, bientôt, sous l’action du romantisme, réveilleront la spéculation théologique et amèneront, dans la première moitié du xix° siècle, par une compréhension plus profonde des réalités positives, une restauration de la théologie catholique en Allemagne.