I. Voir |)lus haut

a. La clrcisicui du cnniilé «le diroolioii morale fut publiée dans le journal, LWmi dé's tUroithilanthro\H's du 37 gonuinal an VI. En voici le loxlc : « Les th(^>ophilanthro|)es, persuad«'> (pi'un des. |M>inU les |>lu5 essentiels de la religion d'un bon citoyen est de se meltre en harmonie avec les lois et les inslitulions tie son pavs, sont convenus de fixer irrévocablement les exercices de leur culte auv jours de repos consacrés par le calendrier réf)ubiicain. Kn consécpience, les membres du comité de direction morale «Je la lhé<^philanthropie préviennent leurs concitovens que les dispositions sui\antes leur ont paru les plus propres à remplir ce vœu :

1" L'instruction morale et religieuse des enfants sera organisée le plus promplement possible pour être faite dans tous l(!S temples, le ({uintidi de cha(pic décade.

2'J Cette instruction conmiencera dans chaque temple, dès qu'il y aura douze à vingt enfants inscrits dans un temple, et au |)lus lard le 10 germinal prochain dans tous ceux de laconnnmie do Paris, l'exercice du culte y cessera les jours de dimanche (vieux style)... Paris, le 9 pluviAse an VI. »

3. Plusieurs de ces lettres sont conservées aux Arch. uat., t'"

3oo LE ij:m>i:mai>' vi: niicTiDoii a paius

jusqu'à la ceinture, la Nature allaite sur son sein droit un bébéjoufllu et appuie sur sa cuisse gauche un jeunecnfant. Près dVlle sur le même rocher, un p(4ican fouille ses entrailles. In soleil éblouissant entoure l'ensemble et on lit au bas, à droite et à gauche, la devise républicaine : Liberté, Égalité, Fraternité.

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SlAUVK KT LA ÎSATIONALISATION DK LA TnKOPUILAÎiTlIROPIE.

— Satisfait dos résull^ils obtenus par sa campagne de bru maire et de frimaire, Siauve se montra, lui aussi, fidèle observateur d(^ Taccord conclu avec le comité central. Non seulement il cessa ses criti(pies, mais il témoigna dés lors pour les chefs de la théophilanthropie la plus grande déférence et prit leur défense en toute occasion \ Sans craindre d'être accusé de palinodie, il inséra dans son n** :i'] une lettre de Lyon, où un certain Rolland vantail le costimie plein de dignité des lecteurs théophilanthropes. Faisant lui-même l'historique de la secte, il eut à Tadrcsse de ses premiers fondateurs des mots flatteurs (par exemple dans le n'* :>.()). Ses colonnes furent remplies de c(miples rendus élogieux des principales cérémonies, de discours des meilleurs orateurs *'', de conseils pratiques sur les moyens de fonder et de faire prospérer des sociétés nouvelles.

Les progrès de la théophilanthropie, si rapides qu'ils soient, ne remplissent pas toutes ses espérances. 11 croit de plus en plus que la nouvelle religion ne t ri( mi phera qu'avec l'appui avoué du gouvernement et bientôt il ne cache plus son désir de la voir proclamer religion d'Ktat. Dgà, le ,'^o frimaire an M, au moment de la discussion des projets de Duhotel de Leclercsurla célébration du décadi,

I. Il (Icfeiid llauY par exemple dans son n" /|5 (aD vonlôso an\t). Dialoijue entre le fermier cl le maître d'école.

•À. Il piiliUo in e.rlensn ceux do Dubroca sur la paix et sur Pannivcrsairc de la religion uaturcllc, n'^» 33 et 37.

SIADVE ET ÏA NATIONALISATION DE LA SECTE OOl

Siauve s'écrie : « Que ne doit-on pas espérer si la philosophie d'une part et le gouvernement de l'autre préparent enfin pour le peuple ces institutions républicaines qui coïncideront indubitablement avec la théophilanthropie 1 »

Ainsi, oubliant ou méconnaissant la distinction de La Révellière entre le culte, affaire privée et les institutions, affaire d'l!itat, et donnant raison aux insinuations des catholiques sur les arritTC-pensées des théophilanthropes, il aflirmail ouvertement son désir de transformer la secte de (ihemin en église officielle. Au lendemain des élections de germinal, il revient sur celle question qui lui lient t\ cœur dans un article, Des fêtes républicaines, qu'on peut considérer comme son testament, car après ce numéro il cesse la publication de son journal '. « Tant que nous n'aurons pas un système de fôles républicaines complètement organisé, les royalistes auront bien raison d'appeler des farces nos cérémonies civiques... Législateurs de la grande nation, hâtez-vous de poser les bases de cette religion nationale, qui doit assurer la prospérité du gouvernement républicain. Saisissez le moment où la chute du papisme intolérant* va laisser sans pâture l'imagination des hommes sensibles. Songez que, par la nature des événements politiques, \ous vous trouvez placés dans les circonstances les plus heureuses et les plus propres à entreprendre la régénération politique et assurer ses succès. »

Cette religion nationale, que Siauve appelle de tous ses \(PU\, ce sera simplement la théophilanthropie rendue officielle : « La théophilanthropie, continue t-il, n'est a proprement parler qu'une institution républicaine, une sorte de religion nationale telle que la voulait Housseau ()our un peuple libre. Sous ce rapport, disons-le franchement, la théophilanthropie mérite de la part du gouvernement une protection spéciale... » El Siauve, déplorant