Id , X, p. 3(ri

.4. Histoire de» secli's,!, p. \'\2.

,>. Grégoire lo constate avec amorliirae : <' Le département do rVonne a sur tous les autres la palme de la rafjre persécutrice ; là ont rlé accumulés tous les moyens de conspuer, de détruire la religion catholirpie et de tourmenter ses ministres. Les commissaires du f^ouvernemcnt, les membres des administrations centrales et municipales, à très [3eu d'i*\ceplions près, ont été les Busiris, les AV/o/is de ce malheureux département ; ils ont déplo>é et presque usé tous les r«'Sî»orls de la scélératesse pour extirper les derniers restes d'une religion jadis si florissante dans le diocèse d'Auxerre... » Histoire des sectes, I, p. 439^30.

36o LK LENDEMAIN DE FlU'CTIDOn DANS LES nÉl»AnTEME>TS

villes, mais se répandit dans les campagnes et fut célébra» jusque dans les plus petits villages. Presque partout, Il survécut à la chute de La Révellière au 3o prairial cl il était encore en pleine vie, quand il fut fraj)j>é par Ik)naparte au momenf du Concordat'.

Sens. — Le i5 nivôse an V, Benoist-Lamothe*, aidr « d'une société d'hommes de lellres », reprenait le journal V Observateur de r Yonne, qu'il avait fondé l'année pnV/* dente avec si peu de succès. Mais cette fois, au lieu tl' mourir trois mois après sa naissance, comme en Tan IV. VOhsen'aleur allait fournir une longue aurière jusquVn brumaire an VIII.

Aux élections de Tan V, les patriotes sénonais s'étaient ressaisis et avaient fait front courageusement aux royalislos déguisés ou déclarés. Benoist-Lamothe, recommençant à espérer, décochait contre le catholicisme un pamphlet son timental, les Veillées du presbytère^, o\i il glorifiait le mariage des prêtres. Le discours de la Révellière à Tlnstitut sur les cérémonies civiles, dont il rendit compte dans son numéro du 5 messidor, excita naturellement son enthousiasme. Les idées de La Révellière, n'étaient-ce pas en somme celles qu'il avait exposées l'année précédente dans son projet de culte social ? Dans le même nunîéro, il fai sait l'éloge du culte que Chemin venait d'organiser à Paris sous le nom de théo philanthropie et, le 25 messidor, revenant sur ce sujet, il donnait un aperçu très complet de ses cérémonies, de ses dogmes « si simples », de sa morale « si pure ».

Le culte des chrétiens français. — On était i\ la veille du i8 fructidor. L'occasion lui parut favorable pour mettre en pratique le programme religieux qui lui était cher.

1. (]h. Moiset a consacré à « la tliéophilanihropie dans le dcpartemciil de l'Yonne » (^liuUot'm tle la Soc. des sciences hist, el naturelles fie l'Yonne, a<' semestre 1898) iino étude insufiisanlo et parfois inexacUî, c|iie j'ai contrôlée cl complotée dans les pa^es suivantes par des recherches aux Archives de l'Yonne el à la Hibliolhèque d'Auxerrp et h rai<h? de documenls des Archives d'Auxerre, gracieusement communiqués par M. Georges (iuzier.