SENS

Dieu bon ! D'un crime imaginaire Pourrais-tu punir un enfant?

Aux vœux d*un peuple suppliant Protège Tonfant et la mère. »

Mariage. — Le mariage des chrétiens français ressemblait davantage au mariage des théophilantbropes parisiens. Les deux époux étaient entrelacés de rubans ou de guirlandes de fleurs, dont les deux extrémités étaient tenues par de jeunes enfants. L'é}K)ux donnait Tanneau à réi)ouse. Le ministre s'écriait: « Jeunes époux, soyez toujours unis, aussi étroitement que le sont entre elles les deux parties de cette alliance. » Il prononçait un discours sur ce thème: « Trois choses sont agréables à voir: des frères qui f/aiment, des parents bien unis, un mari et une femme qui s'accordent bien ensemble... » Puis on entonnait un hymne* h Thyménéc, où le célibataire, le prêtre en l'espèce, était assez maltraité :

1. En Tan VIII, Benoist-Lamoilie remplacera cet hymne parle suivant, beaucoup plus gai et plus gracieux, dont il fît hommage au ministre de l'intérieur :

Le Chant de l'Hymen ée Air : Français, laisseras- tu flétrir, etc. Pour enchaîner nouveaux époux, Maison tout temps, rhommo amoa-

Kormons des guirlandes légères. Cède à la beauté qui Tinspire, [reux

Symbole des nœucb les plus doux. En tout temps, il peut être heureux.

Tendres amants, jeunes époux. Befrain.

Goûtez des jours longs et prospères, .ri i l

Et chantez, chante* avec nous : X'*"'.^" ^"y"*' 1? ""f ". ^***^°*"°^'

, Que 1 hymen offre a la jeunesse.

Vivre pour ce qu on aime, ^^h 1 quel est votre égarement !

Rendre heureux qui nous aime. yy.^^^ j^ ^^^^ ^^^^^^ isolement.

C'est le premier devoir, c est le jt^ jour l'ennui de la vieillesse

(bonheur supnnic. Deviendra votre châtiment. Le peuple rfpèle le refrain : lirfrain.

Vivre pour ce... Égoïstes, soyez confus,

C'est dans le plus charmant des mois. Cédez, cédei à la nature,

Où de ûeurs la terre est ornée. Vous l'outragez par vos refus.

Où de Tamour tout sait la voix, Vos sacrifices sont [lerdus,

(:'e««t dans le plus charmant des mois Car l'hymen est la source pure

Qu'il faut célébrer l'hymênée, ^^ vrais mérites, des vertus. Qu'il faut chanter ses douces lois, Jiefrain.

Befrain. \)\evi bienfaisant, qui. pour s'unir,

Vo/é»; Cette strophe ronvipnl partîcn- Daigna créer l'homme et la femme,

]i«-rt>inenl à la fpte doH Epoux fiue l'on Qui dans leurs cœurs mil le désir,

D-IMira le lo noréal. 'J'u permets le charte plaisir

Il n'est qu'un temps un temps heu- Qu'épure une innocente Qamme,

Où tout ce qui vit et resiûro, [roux. Ah 1 fuis plus, daigne le bcuir I De l'amour éprouve les feux. Refrain.

(Arch. nal , F*"^ 1396.)

3()G i.K i.rNni:\i\iN i>f. Hucrmoii M>s ï.es i)Ki»\iiTKMf:>r<

Dieu puissant, en ce jour, Pour un couple qui l'adoro.

Ma voix l'imploro.

Bénis leur tendre amour.

Le froid célibataire.

Qui no vil que pour soi.

En vain croit te complaire :

II enfreint ta sainte loi.

Funérailles. — La céromonio des funérailles rap[>ello en partie colle qui est indiquée au Manuel de Chemin.

Dans le lemplc est suspendu un tableau, sur lequel sont inscrits ces mots : la Mort est le commencement de lim mortalité.

Près du lableau, on dispose un rameau de cyprès orm'' d'un crêpe noir, si le défunt est marié, blanc dans le cas contraire. Le ministre ou un membre de la famille fail réloge du mort, sous la forme d'un a exposé sommaire et modéré de ses vertus ».

« àSi, malheureusement, renscmble de la vie du dé<^rdc offre plus de vices que de verlus, on garde sur hii le silence: le respect est du aux morts et il n'appartient quVi Dieu de les juger. »

L'assemblée se sépare sur un hymne funèbre, qui promet un paradis nuageux et semble nier Tenfer :

Mourir est une loi commune lrn|K)sée h tous les états.

Jeunesse, grandeur et fortune, Uien ne peut soustraire au trépas (bis) Mais que peut craindre en l'autre vie L'homme juste et bon citoyen, (iclui qui chérit son prochain Kt qui servit bien sa patrie?

Oui, l'âme est immortelle, ô consolant espoir I L. . v Amis (/>is),au sein de Dieu, nous pourrons nous revoir, ctc.)^ ^

Les phemikues skances. — Immédiatement après le 18 fructidor, lienoist Lamothe demandait à la municlpa-

SÊNî^ '{fi;

lilé et obtenait la chapelle du grand séminaire\ Le lemple fut inauguré, le G""* complémentaire an V. « Un peuple nombreux assista à cet office vraiment religieux, avec ordre, décence et recueillement*. » Une oriflamme tricolore était suspendue aux voûtes. Sur les murs, une seule inscription, mais a touchante » :

Adorez Dieu et aimez votre prochain.

Ij'autel, très simple; pour tout ornement, quelques vases de fleurs. « Le vêtement du ministre répondait a la simplicité (lePautel. Des cliasubles et des étolcs, des chappes à franges ou à broderies dV)r et d'argent ne couvraient point scm corps ; une espèce d'aube de toile blanche, avec une écharjx; violette était la seule marque distinctive de ses fonctions. Les mitres, les crosses, les bannières, les croix, iHie armée de prêtres noirs et d'enfants rouges ne raccompagnaient point à l'autel, deux jeunes enfants >êtus en blanc formaient tout son cortège... »

l^a séance suivante du 3 vendémiaire fit une plus grande impression encore que la première. Les femmes et les hommes avaient été séparés, le silence le plus profi>nd régna et Benoisl-Lamothe célébra |>our la première fois un baptême selon son rite.

(Critiques des « piulosophes ». — Pourtant à ses éloges de la première heure, le journal* patriote, V Observateur, ne tarda pas à mélanger quelques regrets.

Dès le i5 vendémiaire, il faisait remanjucr la trop grande ressemblance du culte des chrétiens fran(;ais avec le catholicisme. « Les vrais philosophes sont aflligés de >oirquc le directeur de ce culte, estimable sous tant de rapports, y ait encore mêlé plusieurs dogmes et dénomi-

1. Gn'goire (flistoire des SertfSy I, p. /|3/|) attribue à la société IhéopliilAnihropiqiied'Auxerro des détails qui appartiennent & crlIedeSens. C'ej»l à Sens, non à Auxerre. comme il le dit, que le nouveau culte s'installa au grand séminaire, k Sens non à Auxerrc que les sexes ('taicrit séparés et que le ministre portait une aube de toile blanche, etc.

2. VObservaleur du 5 vcnilémiaire an VI. CVst à ce numéro que ^ont empruntés les détails qui suivent.

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nations du culte catholique. » Et le rédacteur de rarlicl»'. comme pour donner plus de poids à ses propres critiques, les abritait derrière cette citation de la Clef du cahinei des souverains^ : « Le Journal des campa fjnes et des armées nous assure qu'une société religieuse ^ient de se former à Sens sous le tili*c de théophilanlhropes ou chvé tiens français, (iClte dernière dénomination nous a paru un peu extraordinaire imie à la première, et nous nVntendons pas conunenl après avoir écrit sur les murs d*' leur temple : « La religion naturelle est la plus ancienne' de toutes, c'est celle-là qui est vraiment la religion de nos pères )), ces théophilanthropes se disent chrétiens, c'està-dire les enfants du Christ. » — La conclusion sMni|>osait, \J Observateur invitiiit Henoist I^amothe à adopter la « véritable théophilanthropie, plus rapprochée de la nature et de la raison », telle qu'elle était établie à Paris et dans le reste de la France.

Uetolu a la THW)i»i!u.AiNTnuopiE. — Bcnoist-Lamûlhc, poussé sans doute par ses amis, se rendit à l'invitation et mit son culte en harmonie avec la théophilanthropic proprement dite*. Pour remplacer son Office divin, désormais hors de service, il fit paraître un Recueil de cantiques, hymnes et odes^ , qui était la reproduction du

I . N" 25/1. — L7iV/io des thcoithilanthropfs, dans son nnm<'îro 37 (lin frimaire an \ I), exprima des regrets analogues dans une lettre signée IloHand : u (]c qui m'a le plus ailligo, c'est l'espèce de scission que j'ai remarquée entre les thëophilarilhrojies de Sens cl ceux de Paris, Un dU)>cn respectable sous plus d'un rapport s'est institué le chef des tlié(>phiiant!iro[)es de Sens. Il a adopté l'aube dos prôtrcs romains, il n'ajoute rien, il est vrai, au culte des théopliilanthropcs de Paris |?), mais il paraît vouloir n'entretenir aucune relation avec eux ; en un mot, il s'est fait en quehpie sorte le pontife de la théopiiilanthropie. Je ne sais c<»mment les premiers fondateurs voient celte cs[)t'cc de schisme ; je désire qu'ils emploient des moyens de persuasion pour le faire cc>*ser. Au reste, je m 'alarme peut-être mal k propos, il n') a sans doute pas de schisme, là où il n'y a des diflércnccs que dans le rite. »

:<. VAï. Moiset ne dit rien de cette évolution, pas plus d'ailleurs que (irégoire.

3. « Itrcnril dr cnntiqnrSf hymnes et mies pour les fêtes religieuiei cl morales des théophilanthropes on adorateurs de Dieu et amis des hommes, 3«* édition, corrijrée et eonsidérablcment augmentée ; prix: huit sous; il Sens, chez Alexandre. L'an M de la Répul)H(|uc. » In- 13, 36 pages, liib. (i'Auxeiie.