SENS

Manuel de Chemin avec quelques additions et suppressions. Dans rinlroduction, Benoist-Lamothe et son comité déclaraient quHls avaient voulu rapprocher leur culte de celui qui élait « le plus généralement adopté » et qu'en conséquence ils avaient apporté des réformes à leur précédent rituel. Désormais, disaient-ils, leur culte, « dégagé de toutes expressions mystiques et de tout mélange hétérogène, conservera l'unité et la simplicité du dogme et de la morale et n'offrira plus rien de contraire à l'uniformité du rite ». — Et de fait, les réformes étaient profondes. Plus d'Introït, de Gloria, etc., rien qui rappelât le catholicisme. Benoist-Lamothe avait fait amende honorable et se résignait à copier le rituel de Chemin. En un point pourtant, il restait original ; il adoptait bien la plupart des hymnes des théophilanthropes parisiens, mais il les mettait sur des airs populaires. Par exemple le chœur de Racine:

« Grand Dieu dans ta gloire adorable Quel mortel est digne d'entrer. »

était chanté sur l'air de la Marseillaise, ainsi que l'hymne de Desorgues :

« Père de Tunivers, suprême intelligence... »;

L'hymne :

« 0 Dieu dont l'univers publie Et les bontés et la grandeur... »

se chantait sur l'air de Veillons au salut de l'Empire, Et l'ode :

« Suprême auteur de la nature Pour t'aimer tu fis les mortels... »

sur l'air du vaudeville de Y Officier de fortune, etc. C'était là une innovation heureuse, car ces airs connus Matmiez. a 4