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4. Naschrift op de nederduitsche Mitgaave des Godsdienstigen. Jaarkriiujs von tel theophilantropich ijegelschap\ in-ia, Amsterdam, 1798.

388 LE LENDEMAIN DE FRl CTIDOR DANS LES DEPARTEMENTS

c'est-à-dire TÉvangile. Il leur reprochait aussi de nier la révélation et de représenter Dieu comme un bonhomme toujours indulgent, jamais redoutable ^ Beaucoup d^autres pasteurs, notamment en Allemagne, penseront comme de Vos et considéreront la tliéophilanthropie comme un ache minement vers le protestantisme pur.

JMgnore si les déistes hollandais ouvrirent des temples à Tinstar de ceux de France, et s'ils pratiquèrent réellement le culte de la religion naturelle. Mais il n'est pas douteux que la tentative de Chemin leur ait fait une vive impression.

IvC concours de la société ieylérienne de Harlem. — En 179g, la société teylérienne de Harlem mettait au concours ces trois questions:

I** Quelle est l'origine des théophilanthropes qui, depuis peu, se montrent publiquement dans la République française;

2" Quel rapport y a-t-il entre leurs dogmes, leurs rites et ceux des chrétiens ?

3° Qu'a-t-on à attendre de cette société pour la religion en général et pour le christianisme en particulier?

Chemin prit part au concours* et rédigea, à la fin de Tan VII, le mémoire, qu'il fit ensuite réimprimer sous le titre: Qu*esl-ce que la théophilanlhropie ? Nous y avons fait de fréquents emprunts.

Sympathies des protestants pour la théophila^t- TUROPiE. — Dans toute rEuro(>c, la plupart des protestants rationalisants se montrèrent sympathiques à la théophilanthropie. Les raisons de ces sympathies sont faciles à saisir. Entre la nouvelle religion et le proleslan tismeles rapports étaient nombreux. Chemin les résumait ainsi en réponse à la seconde question posée par la société de Harlem : comme la Réforme, la théophilanthropie a été une protestation contre les rites et les dogmes dont le clergé romain a surchargé le christianisme. Les sacre-