I. Arch. nat., F" 7765 Yonne

a. Arch. nat., même dossier.

3. « Les enfants de Thospicc général de bienfaisance d*Auxerre, ayant été informés que deux villages voisins venaient d'être submergés par un orage aiïreux cl que les habitants avaient tout perdu el étaient réduits au plus affreux désespoir, firent pari à leur chef de Tintenlion dans laquelle ils étaient d'employer au soulagement de ces infortunés le peu d'argent qu'ils avaient amassé, provenant d'encouragements qu'ils avaient reçus et montant à la modique somme de cinquante et quelques sous. Kn conséquence, ils adressèrent une pétition au citoyen Champeaux, leur digne el vertueux économe, qui,

G88 LES DEhMERS JOURîi DE LA TIIK(>PIIIL4>TllROI»IC

KtAT DE LA TUÉOPIIlLANTnnOPIE A LA FI?f DE l'a5 I\

— En somme, rien en apparence ne faisait présager 1» rliiile prochaine (le la iheophilanthropie à la fin de l'an I\ Elle avait résisté \iclorieusement à la crise do prairi.u, s'étail réorganisée à Paris et en pro>ince. Les prognV .li la réaction catholique, loin de TalTaiblir, lui rendaient au contraire bien des sympathies patriotes, qui sVtaienI él-M gnéos d'elle en Tan VII et en Tan Mil. Les clubs éfaieni fermés, le culte décadaire enterré, elle apparaissait coninii" le seul groupement philosophique resté debout. Le premier c(msul jus(pie là avait semblé Tignorcr. Le niini>trr de la police à Paris, certains préfets dans les déjvarlements, sVlTorçaient de garder envers elle une neutralité bienveillante, en enqK^chant les catholiques de troubler m*s assemblées. Le Sénat étendait sa protection sur la sei te et lui faisait obtenir la jouissance d'une chapelle à Saint- Sulpice*. Pour prévenir ou arrêter les désordres, il a\ail

loiiclir dos sonlinn'iits d'hunianitc do ces jeunes geti>, confiés k ses ^oiIl», leur fil sentir loiil le mérite d'une si belle action et ajouta luinionie h col acte <le bienfaisance, (les jeunes gens sont élevés dans le culte de la relijjiun naturelle dite des Ibéophilantliroue^. Les intolérants d'une autre religion sont-ila plus humains et {dus charitables !^ On peut donc a\oir <lo8 vertus sans on être et donner même un dî'niorili au grand saint Augustin, qui prétend que les vertus des païens sont dos crimes parce qu'elles ne sont point rapportées au vrai Dieu et sanrlilioes par la grâce... » (lAloyen français du 7 fructidor an VIII.)

I. Ainsi (pi*il résulte du document suivant que me communiqué M. (icTbuux. archiviste aux Archives nationales:

a Paris, le 12 messidor an I\.

t( La Société do la Religion Naturelle du temple de la Victoire (Saint-Sulpirc),

(f Aux citrtx'Ms composant la commission administrative du Sénat conservateur,

« Citoyens sénateurs, envoyés vers vous par les Amis de la Religion Naturelle du temple de la Victoire, nous venoos vous témoigner notre recr)niiaissance de la cession (sic) momentanée, que vous nous a\e/ faite, de la fermeture d'une des chapelles de ce Temple. Par U, ciloxiià sénateurs, >ou8 avez adouci les dégoùLs dont on cherche soutint à nous abreuver et que nous ne méritons cependant pas ;

le |>lu8 souvent de cloruicr h rlNique cullo un locil

[éparé. Que le pouvoir ne se dcparlft pas dt^ su u<'uh;ilil<*,

trU /dTon;Al de maintenir Tordi-e, et la tliéopbilanllinipie,

ins fournir jamais une airrièrc brillante, aurait du moins

survécu.

Bt>?IAl»AHTE ET LES TllÉUI»UU,A3ITnROPES. Quand il

^gocialc Concordat, Bonaparte n'avait pas encore décidé ins son esipril la suppression de lYgiîse di'^istt*. fNiur nirc une sorte de contrepoids au catholicisme restauré, songeait h organiser solidement leâ cultes protestant» et e:4l vraisseniblahle (pTau débuï tout au moins^ il entrait ins îMr« \ue:* de lai>iier subsister, à col/» des vieilles églises irélîennes, maïs k une distance respectueuse, la nouvelle u'ie pliilosophicjue.

(!e qui le donne h penser» c'est que la tbéopbilaniropic n'est pas oubliée dans un nip[mrl, que soumit au premier ix>nsul, te commis da Tallevrand, dllauterive, iiir la nécessité de déterminer (>ar un rej^dentcnl les ipports entre TKtat et les cultes non callioliques : w II est t*u de cultes lioi*s du christianisme, écrivait dllauterive |8 ventAse an I\, qui aient des élablissemcnls en France ou bien ces établissements sont maintenus par un HJtnbre |m'u considérable de citoyens, //x tltnvt'til ir/h'n Jouir Je la même intlépendam'e tjite les autres /(c*..*' ». Ayant pr^é \r pri ne! jh% d'Haulrrive passait à râpplicalion. Dans un premier projet d'arn'f*' 'I liv hI Îps

ir tiotrr» »n<ri«^lér, eomjtow^ cIMiomitim nnii» rlcfi loii et atifni éloi^n^^t

Itt f»ri3»htm*' rMVf*hiliann«irp 1(111(1 \c *c»«il du faaatiMîiç roligif^ui,

l'I^Tcr t.^t h la coinplcr ê%t nombre de <*«•( îriMitu-

u funt U glrjin* J'ttii gtjuvvnivtiicnl tort cHuUir.

iilut ri Uk^iiict. LlroHul, LHt}rî>«et, IVrk'iiey. *» Ardi. nat., CC tl9*

'Publîi'i par IkiuUv (il*t U MrtirlhoX t>^**'ntni'tit.* Mtr ta ijijimûliûti

10 Vi). on lit ce p«i«.Mg<', itûttv A\ttt ^ro» Irsut vrr* ' - îiaemistit Je la nmin dv Bonâ(>art4 : 1 l^n filai uc j»««ul tiH ni

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690 LES I>EI\?iIEhS JOURS lïE LA TIlÉOPIlII^AM'UROPïE |

règles du fonctionnement de ces cultes non chrétiens, A^: j rindépendance devait être respectée :

« Art. I. — Toute association religieuse, sous qm-lf dénomination quelle soit connue, présente au goux.: nemcnt dans le délai de... le tableau de la hiérarcbit .! ses ministres et celui des règles de sa discipline mv. siastique. Elle lui fera connaître en même temps la cir conscription des diverses agences de son ministère el kédifices destinés à la pratique de son culte.

Art. II. — Sur la reconnaissance que le g^oiiverneninii aura acquise de l'utilité sociale de ces associations el J leur comptabilité, avec l'observation des lois, il délermim r 1 le degré de tolérance et de protection cjiril poun accorder à leur existence ^.. ».

Bonaparte, ne s'élant pas montré satisfait de ccnf rédaction, dUauterive en modifiait la fonne dans \\u second projet, nmis sans toucher au fond*.

Ainsi, à cette date de ventôse an IX, la tlicopliilan thropie conservait sa place dans le plan de réorganisation religieuse.

Peu a peu ccj)endant et comme par la force des chose-. Bonaparte fut amené à changer d'attitude. Irrité par b résistance formidable que rencontrait le Concordat, sur tout dans les hautes classes de la société, il crut qu'il nv réussirait à faire accepter le traité avec Rome qu'en bâillonnant tous les organes de Topinion publique.

(iRiEi'S DE Bonaparte contre les théophilanthropes. — Le 18 thermidor an I\ (6 août 1801), il donnait Tordre a Fouché de faire défense à tous les journalistes « de parler de tout ce qui jxîut concerner la religion, st^