I. Roulay, II. p

II. I/articlc 0 du second projet, dal6 du ai ventAse an IX, M- Hait au contraire la position des cultes non chrétiens : « Les ciU»cn$ français non chrétiens et professant un culte quelconque, feront dw* le délai de trois mois, la déclaration du nombre d'inai\idus iUichà à la même croyance, de Tctat hiérarchique de leurs ministres et U désignation des lieux destinés à leur culte, pourqu*il puisse ôlre pris par le f:r)uverneniorit les mesures qui leur assurent la même in(l«''p<'n- (lance dont jouissent les autres religions » (Boula)*, II, p. 90).

«ONAPAKTE ET LES THÉOPHlLAXTlinOPES fig ï

viinislrès et ses cultes divers* ». Les assemblées des théojhilanthropes, dans lesquelles on discutait de plus en plus des questions théologiques, durent lui paraître sinon suspectes du moins gênantes. Il fallait faire taire ces voix qui résonnaient dans le silence comme un reproche.

Thibaudeau nous dit qu'à « une séance du Conseil d'État, où était présent le ministre de la police, le premier consul fit une sortie très vive au sujet d'un discours imprimé, qui avait été prononcé chez les théophilanihropes' ». « Ils se plaignent, dit-il, de ce que le pape va gouverner la France et de ce que nous retournons au iv*^ siècle. » Sans transition, il énumérait d'autres griefs et notamment la fête funèbre organisée par les théophilanlhropes en l'honneur du capitaine Julien : « Ils ont pris le prétexte de l'oraison funèbre d'un brave militaire » et il concluait en reprenant à son compte l'accusation banale : « Je l'avais prédit, j'avais dit que ces gens-là n'avaient pas la marche d'une secte religieuse, mais celle d'un club. Ils commencent par flatter les militaires pour les attirer à eux. Je ne veux tourmenter personne pour des opinions reUgieuscs, mais je ne veux pas que sous ce prétexte ils se mêlent des affaires publiques. Ils ont six ou sept églises à Paris et ils ne sont que deux cents. Qu'on leur donne une cha^pelle * ! Si l'on avait mandé les chefs et qu'on leur eût bien lavé la tête, tout cela ne serait pas arrivé. Ils crient: Vive la Révellibrel Certainement je n'ai rien à dire contre lui ; ce peut être un honnête

I. Correspondance de Napoléon, t. VII, p. 372. Dès le 12 prairial an IX., le préfet de la Soioe- Inférieure avait fait avec défense analogue aux journalistes du département {Annales de la religion, XIII,

3. De quel discours s*agit-il P Du discours sur les Bienfaiteurs de l'humanité? Sur la Tolérance? Sur l'Instruction? elc.

3. Déjà le préfet de la Seine, Frochot, dans un rapport au conseiller d'État Lacuée, avait demandé pour les théophilanthropes un édifice particulier (rapport publié par F. Rocquain, L'état de la France au 18 brumaire). Chemin déclarait au même moment que les ihéophilanthropes « aimeraient beaucoup mieux avoir la jouissance exclusive du temple le plus modeste, que d'être dans les plus beaux édifices pour y soutenir des luttes auxquelles ils ne devaient pas s'attendre d'après la douceur cl la pureté de leur morale... » (Qu'est-ce que la Théoph. ?

G92 LES DERNIERS JOURS DE LA THÉOPlIlLiNTIlROPIE

homme... C'est lai et Chénier qui font ces discours... hsont bien faits. Les autres ne savent pas écrire. Nuuentendons le français \ »

C'est dans la même séance du Conseil d'Etdt, d apr^*- Tliibaudeau, que Bonaparte aurait décidé la fermelurtî d* * temples des théophilanlhropes. La chose est vraibeni blable, mais ce que Thtbaudeau ne dit pas^ probablcnieal parce que Bonaparte lui-même ne l'avait pas dit, c'est qwc la suppression de la théophilantliropie fut ordonnée pour d'autres raisons encore, qu'elle fut prononcée sur l.i demande formelle du nonce Spina.

Le nonce réclame la suppression de la théophila^ THROPiE. — Le 3o septembre 1801 (8 vendémiaire an X), le nonce avait eu un long entretien avec le preniiir consul. Celui-ti, lui ayant fait part de son désir de voir diminuer le nombre des fêtes catholiques, le nont> répondit en exprimant l'espoir que le décadi serait supprimé auparavant et que les églises, rendues au culle du vrai Dieu, ne seraient plus profanées par les dédicace> sacrilèges qu'elles portaient encore : « Au Génie », û \ l'Abondance ))^. Il ajouta qu'il jugeait plus important de faire cesser le plus tôt possible la profanation sacrilège, que commettaient journellement les théophilanthropes, eo exerçant leur culle dans les églises*^. Bonaparte reprit: « je vous promets que les théophilanthropes cesseront absolument celte profanation * ».