FIN DES PRINCIPAUX THKOPIIILANTÎIROPES 7OI

loge des Trinosophes lui décerner le prix dans un concours qu'elle avait ouvert sur cette question : Quelle a été et quelle pourrait être Vinjluence de la maçonnerie sur la civilisation^? Il était naturel aussi qu'à cette même loge des Trinosophes, où il avait pour collègue Tatliéc De Lalande, Chemin ait fait dans un grand discours Téloge de la bienfaisance, de la philanthropie, de la tolérance, qu'il ait réprouvé énergiquement « le fanatisme religieux et le fanatisme politique » et renvoyé dos à dos « ceux qui égorgent au- cri de vive le mi ou qui poignardent au nom de la Uberté* ».

Caractère médiocre, il ne pouvait que blâmer, faute de les comprendre, ceux qui se jettent corps et âme dans une entreprise, ceux qui se donnent à leur cause, ceux qui font à leurs convictions, à leur parti le sacrifice de leur vie, ceux qui sont capables de grands crimes comme de grandes vertus. Il n'avait l'étoffe ni d'un martyr, ni d'un prophète et ne sut pas inspirer à ses disciples cette foi enthousiaste qui brave toutes les épreuves et qui fait les religions.

Valentin Haily, dont on aurait pu espérer mieux, n'eut pas une fin autrement héroïque. Après le i8 brumaire, il se mit à flatter Bonaparte, qui lui donnait à faire quelques traductions. Le ii messidor an XII, il eut la faiblesse de dénoncer à Real une épigramme contre le maître qu'il trouva dans son courrier \ Loin de le récompenser de ses avances, Bonaparte lui enleva la direction des Aveuglesmaçonnique, qui dura deux jours, les 9 et 17 février 18 19, et le texte des couplets de Chemin.

I . Le discours, qu'il écrivit sur ce sujet et qui fut couronné est publié au tome III de ses Travaux maçonniques.

a. Allusion probable à l'assassinat du duc de Berri.

3. Voici cette épigramme qui fut également adressée à Sicard. « A M..., instituteur des aveugles, A M..., instituteur des sours-muets,

Renoncez Mns regret à votre art estimable. Quel fruit l'humanité peutelle en recueillir Lorsqu'à tous les Français un tyran détestable A défendu de voir, de parler et d'ouir « .

Haiij déclara à Réal qu'il ignorait absolument d'où pouvait lui provenir cet envoi. Procès-verbal fut dressé de sa déclaration. Arch. nat., F' 0436.

Iravailleui-s qui furent réunis au^ Quinïc-Vingts. lb«l dirigea un instant, en iSoa dans là rue Sarute-Avojiî^

mus^e des aveugles, maison d^HiiinUion pour avengli aiaés. En 1806, il se laissa alUrej^ par le Ujïv ,\lc\ân(Ji à Suint- Petçrsbourg et il resta en Russie jnstjii Vu iSij, Iltvenu h Paris, il y mourut bientôt le 19 mars i8ai, a 4l**sabusL', dit la biographie llabb(% de ses idécî* (héophilatîttiropîqnes, mais îuUAo h sos princifies pLïHtiqucî» ", I/inOucnce de mn frère, Tabbe» Tavait sans doute ramené au calliuliinsine. Il fut enterré à Saint-Modanl avect toiilef le» pompe?? de l'I'>glise,

iMibroai^ Tauteur de l't*loge de \Va*^lungl(ïUj de vint nn lerv<*nL bonapartiste. Entre antres ouvrages ou il dottnM la mesiiMT de son btyalisiiie, il composa en uScra, une Me tic Ikifitt parti*, pratu^r lonml, en i8o/|, les f -omit h tl ions (k t Empire français précédée d*ime nutiœ hùiontjai'. m 180O, Vlùsfii trun (lixctmrs relhj'wiur pour rannwermirc *hi rouronncment de ^. M. !\apo/é(m et Les tannin* ftmdn tenrH des dynmlies fninçukifSt en 181 1, un Oùcom^s et deJt fieiions de ff races t) V Éternel pour la nnmanee dn rot 4t Jhjme, en j 8 r 4, une Réponse aux faiseurs de pamphlets et d'iuiecdoles contre Bonaparte, Mais, tout en devenanl bonaparlisle, Dubroca n'avail rien abdique de ses eonviclions anlicléricales. Dès cpie rempereur se fui brouillé avec le pape, il lit paraître plusieurs éciils u [)bilo>opbiques », en 1808: De l'institution du célibat dans ses rapports arec la reliijion, les mœurs et la politique, suivie de l'histoire de tout ce qui s'est passé au concile de Trente relaiivement à la question du mariaije des prclres; en 181 'i. Un nwuje nou^ se forme à l'horizon. S i(j nés précurseurs du fanatisme reliijieux ; en i8i5. De la réunion des étjlises chrétiennes considérée comme un principe d'amélioration politique, sociale et religieuse et examen de la question si cette réunion est possible, moyens s l'uls capables de r opérer.

(lonuuc Cbemin, Dubroca vivait d'une librairie où il éditait ses ouvrages classiques '. Grégoire aflirme qu'il