I . Manut'l des théophilanthropes, p
|iar la main des hommes pour entendre les leçons de la sa^Tsse et pour se livrer à la joie de communier ensemble dans de nobles pensées*.
Ces réunions sont des « fêtes religieuses et morales* ». « Quelques inscriptions morales, un autel simple, sur lequel ils déposent, en signe de reconnaissance pour les bienfaits du Créateur, quelques fleurs ou quelques fruits, ^ui>ant les saisons ^ ; une tribune pour les lectures ou discours, voilà tout l'ornement de leur temple. »
Les inscriptions sont au nombre de cinq :
La première, placée au-dessus de Tau tel, résume les diigmes de la nouvelle religion : « Nous croyons à Texislencc de Dieu, à Timmorlalilé de l'âme. »
Les quatre autres, placées de chaque côté de Tinscription principale, résument les principaux points de la morale.
2*» (c Adorez Dieu, chérissez vos semblables, rendezvous utiles à la patrie. »
3* « Le bien est tout ce qui tend à conserver l'homme nu à le perfectionner. Le mal est tout ce qui tend à le détruire ou à le détériorer. »
4* « Enfants, honorez vos pères et mères. Obéissez-leur .i>ec aflection. Soulagez leur vieillesse. Pères et mères, instruisez vos enfants. »
5*^ « Femmes, voyez dans vos maris les chefs de vos maisons. Maris, aimez vos femmes et rendez-vous réciproquement heureux*. »
r. Les théophilanthropes se rendent parfaitement compte de l*iml-Artancc de la religion dans l'histoire de l'humaniti^ : « Le culte Mipeux a passé de tout temps pour l'aiTaire générale de rhumanité (I pour le devoir indispensable de toutes les conditions (dit le même I oralrur cité plus haut, p. gfi, note i), il en résulte, en ellct, de it^^ grands avantages pour les nations comme pour les individus, et l'on peut regarder Tinstitution du culte comme un des premiers bicnfèiU de la société. »
t. C'est le titre oflîcicl de la messe théoi^hilantliropique.
3. Dans le temple de la Raison de la section (îuiltaume Tell.
l'autel principal, réduit à sa plus grande simplicité, se présentait au milieu d'un bosquet de lauriers roses et d'orangers, comme au sein <!*' la nature > (Section Ctuillaume TelL assemblée générale, séance du jo frimaire an II). Arch. nat., AD^^'I 49-
î- Le mode des inscriptions morales datait des premiers temps de UHêvolution. On gravait des phrases de Rousseau, des vers de Vol- Uire, sur les autels de la patrie. Les murs des temples décadaires
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gS lA PREMIKHE SOCIÉTÉ TIlÉOPIIILAT^TIIROPIQUE
A ces maximes se borne toute la décoration inlcriciirc du temple. Les thcophilanthropcs proscrivent toute sculpture, peinture ou gravure, qui aurait pour but « de reprr sen ter soit la divinité ou quelqu'un de ses attributs, soit quelqu'une des vertus humaines, ou tous autres objeU purement intellectuels, qui ne peuvent être figurés que par des allégories et par conséquent d'une manière toujours infidèle. » Ils proscrivent aussi impitoyablement les représentations do personnages historiques. Les bustes des martyrs de la liberté, des bienfaiteurs de l'humanité, qui peuplaient naguère les temples de la raison, sont consignés à la porte dos temples thoophilanlhropes. Pourquoi? Parce que « les hommes les plus vertueux ont eu leurs faiblesses et que l'image d'aucun mortel n'est digne d\Hrc placée dans le temple de la divinité '. »
CÉnÉMOMES. — La cérémonie est très simple : « un chef de famille* » proprement et simplement vêtu, la tele découverte et debout du coté de l'autel, récite à haute voix l'invocation Père de la Salure,
L'invocation terminée, les assistants procèdent en silence à leur examen de conscience. Le père de famille aide h cet examen par des questions auxquelles chacun se répond tacitement.
éUiont couvert» de Ronlences analogue» à celle» qui figureront sur les mur» do» temples de» thoophilanlhropes. On lisait, par exemple, dan» le temple di'^cadaire de Commercy, en prairial an 11. le» mscnplion» nalriolwiuos suivante» : Au grand Klre — à rexistencc do l Klro iuprAmr — k l'immorlalilé de Tàmo — au iKjuple souveram — à Tamour conjugal — aux armée» de la Hépuhlique. etc.. (Adresse dn Conseil général de la eommimc de Commerry à la Convention nationale et ProcH-verM de la fcte de VKtre suprême célébrée le ao prairial an II :
Fonds (iaïier).
I Déjà, 80UH la Terreur, plusieurs patriotes avaient protesté contre le culte do» images introduit dans la religion révolutionnaire. — Par exemple h Melun. en niv«\8e an II. le ciU)yen Deheurte, membre de la Société populaire, reproche à ses collègues de remplacer les idoles de la religion par d'autres idoles, telles que Lepelletier et Maral (Communiqué par M. Campagnac). ^ , . , . j
a C'est une idée favorite chez les révolutionnaires que le père de famille était un prôtre-né, un pontife naturel. Voir entre autres ; Michel-Edm. Petit. Opinion sur l'éducation (dans duillaume, ProeesverbauT du mm. d'inst. pub. de la Convention. II. p. 5/11, ly octo!)re i^g3). . Silvain Maréchal, Culte sans prêtres; Pans, 1790 (Bib. nal., LbJ9 865o), etc...
