I. Aulard, Culte delà Raison, p
3. D'après Grégoire {Histoire des Sectes, I. p. 4o8) il aurait été rémmpensé pour ce fait par le ministre de l'Intérieur. On lit dans le Messager ou Mercure universel du 8 ventôse an VI : « L'ex-curé Parent vient d'offrir au Directoir exécutif, quatre hjmnes qu'il a mises en plain-chant pour les fêtes des Ihéophilanthropes. »
3. Par exemple le Discours sur la constance et le courage dans le malheur.
k. L'Almanach violet pour 1798 décrit en ces termes l'orateur qui prononça à l'inauguration d'un temple un discours sur l'origine de la théophilanthropie : « Jeune homme fort maigre, blond, ayant les cheveux peignés et couverts de poudre, paraissant d'un caractère très ardent. » Il s'agit de Ghapuis qui présida à l'inauguration des temples de la Fidélité (Saînt-Gervais) et de Montreuil (Sain te- Marguerite). — Voir son discours à la Bibl. nat., Ld*^^ 49-
5. Lettre au ministre de la police 7 nivôse an VI. Arch. nat.,
I30 LA PREMIÈRE SOCIÉTÉ THÉOPHILAÎS'THROPIQUE
Ces curés ronges \ comme on les appelait, avaient déjà mis sans doute leur parole au service du culte de la raison et de l'Être suprême, et, en montant à la chaire à prêcher des théophilanlhropes, ils ne durent pas éprouver un grand changement. Ils crurent simplement se rapprocher davantage de leur ancien métier.
Parmi les lecteurs et orateurs des premières réunions théophilanthropiques, on voyait encore des anciens magistrats comme Marquel', des ex-jurés du tribunal révolutionnaire comme Maire \ de bons bourgeois comme Duvivier, Froment, Préat, Gobain, Laurisset, Goujon, etc. Retenons seulement que ces premiers adhérents étaient en grande majorité des gens de tout repos. C'est à eux que Chemin songeait quand il rédigea cet appel : « Tous ceux qui veulent des mœurs sans bigoterie ni fanatisme, tous les amis de Tordre social, tous les propriétaires, les pères de famille... ont intérêt à soutenir cette institution ^ »
La théophilanthropie se présente ainsi dès l'origine comme la religion de la bourgeoisie éclairée \ « L'état des opinions religieuses en France la rendait nécessaire. Parmi le très grand nombre de personnes qui avaient ouvertement renoncé à toute croyance fondée sur la révéra 7338. « Uni à la société des Ihéophilanthropes peu de temps après son établissement », dit Chapuis dans le prospectus annonçant Touverture de la première école théophilanthropique (Mom'feiir, ao prairial an V).
1. Voir Les curés rouges et la Soc. des montagnards d'Auch, par M. G. Brégail, 1901 ; analysé par M. Aulard dans La ftéo. franc, du i4 juin 1901.
a. Marquet « homme de loi, président de la commune de Paris à l'époque du 3 1 mai 1798 » (Première table du Hecueil des actes du Comité de Salut public).
3. Dans le procès de Fouquier-Tinville, le témoin Anne Ducrct Bt réloge de l'humanité du jure Maire : u J'ai reconnu dans le cit. Maire un homme ami de l'humanité et des principes. Je dois même citer un fait qui lui fait honneur à cet égard : une malheureuse fille avait son père détenu à la Conciergerie, le cit. Maire, dont le cabinet donnait sur la cour de la Conciergerie, permit plusieurs fois h celte fille de s'entretenir avec son père par la croisée du cabinet et lui donna toutes les consolations que sa position demandait. » (Bûchez et Roux, t. XXXIV, p. 485).
