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autre religion aux initiatives de la raison humaine. Les théologiens et les jurisconsultes musulmans établissent par exemple, en parfaite conformité avec l'esprit du Qoran, que la raison n’a été donnée à l'homme ni pour découvrir par elle-même les vérités d’ordre transcendant, ni pour trouver en elle-même la source des principes et des préceptes moraux (1). Tout cela est du domaine de la seule révélation et repose nécessairement sur’l'autorité d’un prophète (2).

Impossible, on le voit, de concevoir un système religieux plus opposé à la philosophie néoplatonicienne. Leur double qualité de musulmans et de philosophes hellénisants faisait aux falâcifa une nécessité primordiale de concilier ces deux contraires sans altérer ni l’un ni l’autre. Pareille entreprise devait sembler une gageure. Ils ne balancèrent point à la tenir.

(x) Voir El-ahkâm es-soulthäntya... d'...El-Mawerdi, trad. et annoté... par le Cte Léon Ostrorog. Fasc, 1, Introduction générale, pp. 4 et suivantes,

(2) Voir plus loin, p. 34, 1. 8 du bas, à p. 36, 1. 6 du bas.