ART. II, LIV. III, CHAP. V

peuples les plus industrieux la possession exclusive des avantages de l'industrie. Jamais on ne pourrait entrer avec eux en partage de ses bienfaits, ni en rendre le domaine commun à tous les peuples. L'accroissement du capital par les économies graduelles sur le revenu, la direction libre et spontannée de ce capital additionnel vers les manufactures et le commerce, ne pourraient leur en ouvrir la route* la liberté illimitée de la circulation des produits de l'industrie étrangère la leur fermerait, ou la leur rendrait impraticable, paralyserait tous leurs efforts, et les condamnerait à une éternelle privation de ces biens propres et indispensables à tout peuple civilisé, seul mobile et seul garant de toute civilisation.

Aussi l'industrie moderne ne s'est-elle introduite parmi les peuples de l'Europe, et ne s'y soutientelle que par le secours des réglemens prohibitifs, et ce n'est que par eux qu'elle peut s'y maintenir.

Sa prospérité exige quelque chose de plus.

11 faut que les réglemens prohibitifs ne soient que temporaires, et disparaissent au moment où i'industrie qu'ils protégeaient n'a plus besoin de protection, et ne doit plus redouter la concurrence de l'industrie étrangère.

Il faut aussi que ces réglemens ne prohibent que la circulation des produits de la même nature que ceu^ que le pays produit , ou veut produire, et qu'ils " ■ i5* •

laissent un libre cours à la circulation de tous les autres produits, sans réserve, ni restriction.

Sans ces deux conditions, tout règlement prohibitif paralyse l'industrie et la prospérité des peuples qu'il doit protéger, oppose une barrière insurmontable à la communication des peuples, et les retient dans un isolement non moins préjudiciable à leur prospérité , que la liberté illimitée de la circulatioH des produits du travail général des peuples.

En un mot, l'utilité de la circulation des produits de l'industrie humaine, ue dérive ni de la liberté illimitée, ni de la prohibition absolue, mais de la libertélimitée,et,souscepointde vue, elle participe à la condition de toutes les actions des hommes et des peuples, qui sont plus ou moins dignes de blâme ou de louange, selon qu'ils se rapprochent ou s'éloignent de la liberté ou de l'indépendance; et il faut dire de l'une ce qu'on dit des autres, c'est que la seule circidation légitime, utile et favorable à tous, est celle qui ne nuit à personne. »