U Progrès, p

3. Deiidée de l Évolution dans la nature et l histoire, 1903, p. 30.

116 PRINCIPES FONDAMENTAUX DE l'hISTOIRE

d'être ; et nous ne comprenons pas, comment les principes tirés de Thistoire humaine seule pourraient servir à établir la logique des faits successifs. Il nous paraît évident qu'il faut chercher ces principes dans le développement entier et y ajouter, pour rhistoire de l'esprit, seulement les formules particulières qu'elle comporte.

Ceci nous semble hors de tout doute, et cette évidence se place bien mieux en relief, si nous examinons les pensées involontaires qui échappent aux auteurs que nous analysons, et à travers lesquelles la vérité se fait jour, à l'encontre des théories formulées par eux.

En effet, dans le fond de la pensée de M. Rickert^ la conception de l'histoire est bien plus vaste, ce qui se voit dès l'abord, dans la définition qu'il donne de l'histoire, comme de la discipline qui traite de l'individuel, sans aucune restriction; définition qui dépasse de beaucoup le champ du développement entier, et non seulement celui de l'histoire. La même idée ressort du principe posé par l'auteur, qu'il n'y a qu'une seule réalité empirique et qu'elle fournit seule la matière, tant aux disciplines des sciences naturelles, qu'à celles de l'histoire. Il nous semble évident que cette réalité empirique ne saurait être restreinte, pour l'histoire, au seul genre humain ; car dans ce cas, elle le serait aussi pour les sciences naturelles, dont le champ principal se trouve pourtant en dehors de l'humanité. Il est donc naturel d'admettre, que M, Rickert étend le champ de l'histoire dans tout le domaine de la réalité empirique, anorganique, organique et pensante. 11 le dit d'ailleurs expressément : « L'histoire est quelque chose d'unique et qui n'arrive qu'une seule fois, qu'il s'agisse de la réalité en général, du système solaire, de la terre^ des formes de la vie^ de Vhumanitéy de V humanité culturale^ ou bien d'une petite partie de cette réalité *. »

Mais comment concilier avec cette conception de l'histoire {lato sensu), la seule qui puisse servir de base à une théorie logique, la notion de valeur culturale ou morale, considérée comme un élément indispensable à la construction scientifique de l'histoire, notion qui dans le sens que lui donne M. Rickert, est empruntée au seul domaine de l'histoire humaine ? Gomment concilier l'histoire considérée par M, Rickert lui-même