Sàmmtliche Werke^ lome XXXI V, p. vu

3. Wertschàtzung^ p. 85. M. Mortel, Grande Encyclopédie, art. « Histoire », p. 126, partage la même opinion.

152 PRINCIPES FONDAMENTAUX DE l'hISTOIRE

tée : opérations qui exigent toutes l'application plus ou moins profonde de la faculté de juger et de raisonner. Et souvent ces opérations impliquent une appréciation.

Ainsi lorsque M. Aulard dit : « le parti républicain, dont l'existence maintenant est réelle, n'a pu obtenir encore ni l'adhésion définitive de Marat, ni à aucun degré l'adhésion de Robespierre, ni celle des autres chefs officiels, si je puis dire, du parti démocratique. Même ceux d'entre eux qui sont déjà républicains au fond du cœur croient encore que, dans l'état d'esprit royaliste du peuple, c'est faire le jeu de la bourgeoisie (et aussi des partisans de l'ancien régime), que de parler de république. Ils veulent opérer d'abord la réforme démocratique du suffrage, réforme enfin comprise et désirée par le peuple ; quant à la république, on verra plus tard * » — lorsque M, Aulard écrit ce passage, il entremêle une exposition de faits généraux, extrait des faits singuliers, avec des liaisons d'idées qui, il est vrai, en ressortent, mais qui n'en sont pas moins le produit direct d'un jugement.

11 en est de môme, si nous prenons un autre exemple dans un historien récent, qui est loin de partager les anciens principes, dans sa façon de traiter l'histoire. Aï, Charles Lamprecht, 11 parle de la manière suivante, sur l'humiliation de l'empereur Henri IV à Canossa : « Par la décision de l'empereur de se soumettre aux exigences de Grégoire, les plans de celui-ci furent totalement entravés. Le roi entrait sur le terrain de la discipline ecclésiastique qui enchaînait les actions du pape. L'éclair de Texcommuniation que le pape avait lancé, ricocha sur celui qui l'avait brandi. Grégoire restait impuissant vis-àvis de l'humiliation royale ^. » Dans toutes ces phrases, les faits disparaissent, ou ne sont rappelés que de très loin par des jugements, par des formules abstraites, qui ne reproduisent plus ces faits mêmes, mais rien que leur quintessence.

Une pareille application de la faculté déjuger ne saurait être exclue de l'histoire.

Mais aussitôt que Von ne se borne pas aux jugements que la relation des faits eux-mêmes provoque entre les notions qui les représentent, et que Von veut placer ces faits en relation avec une conviction ou une idée générale de notre esprit, la nuance per-

1. Histoire politique de la Révolution française, 1901, p. 105.