AscL., au lieu de τὰ ἴσα vulg. 2. Fr. 115 Speng

8 45. — Beaucoup d’autres arguments analogues étaient, d'après ALEXANDRE, allégués par les partisans des Idées. Parmi ceux qu'il cite, peut-être encore d’après le traité des Idées, la plupart se ramènent plus ou moins directement aux précédents. Le plus original est celui-ci : « Quand des choses se produisent suivant un certain ordre régulier, on peut dire que cette production a son principe dans un modèle permanent qui est l’Idée #. On peut encore mentionner deux autres argu-

en ἐν τῷ πρώτῳ, ἐν τῷ À. En effet les traités, mentionnés dans les catalogues de Droc. Larrr. (1464, 31,54) et de Hesyenius (Jbid, 1466, 28; 1467, 45), sous les titres de περὶ εἰδῶν χαὶ γενῶν, ou de περὶ εἰδῶν, et de περὶ τῆς ἰδέας ou π. ἰδέας, sont indiqués par eux comme n'ayant qu un seul livre. Le catalogue de ProLémée (sur ce personnage mystérieux, cf. Zezcer, Ph. d. Gr., ΠῚ 2, 354, 2 et Rose, éd. Acad. Bor., 1469), que des traductions arabes nous ont conservé, fait mention (1470, 14) d'un ouvrage en trois livres De imaginibus, utrum exsistant an non. « fari aiduln », traduction arabe du titre grec περὶ εἰδώλων, employé peut-être par erreur au lieu de περί εἰδῶν. D'autre part, Arex., réserve faite du passage contesté, ne renvoie qu'au premier et au second livre de ce traité (79, 4; 98, 21 sq. Hd. 59, 6; 73, 11 ΒΖ) et Syrranus nous parle d’un περὶ εἰδῶν en deux livres (901 a, 19: 942 ὁ, 22 Us. ; 120, 34, 195, 14 Kr.). Concluons que le renvoi au quatrième livre du x. ἰδεῶν est probablement erroné, mais qu'on ne saurait l’affirmer en se fondant sur des indications aussi peu concordantes. Sur cette question, cf. ZezLer, op. cit., 65, 1. — Zezrer dans son étude des arguments platoniciens mentionne très brièvement et d’une facon peu précise les deux raisonnements dons nous venons de parler, Ph. d. Gr., II, 1*, 653, Son exposition des Plat. Stud., 233- 234 était meilleure.

[19] Arex. (88,14-89,7 Hd. 65, 13-24 Bz) : après avoir montré une des conséquences de l’argument ἀπὸ τοῦ νοεῖσθαι τι ἐπὶ πλείοσι et de l'argument ἀπὸ τῶν ἐπιστημῶν, Ar. ajoute : χαὶ ἄλλα δὲ μυρία cupôaive τοιαῦτα (Meta. À, 9, 990 b,24-27); car, dit ALEX,, χαὶ ἄλλοι τινές εἰσι λόγοι δειχνύναι βουλόμενοι τὰς ἰδέας ... 0 τε εξ ©

\ #5 4 - -“ t ι ss — ‘ JUS = r γὰρ ἀπὸ τοῦ χατηγορεῖσθαι ἕν ἐπὶ πολλῶν, ὃ ταὐτὸν πᾶσι ιάφερουσιν

L: e 1 » al e 5 ἢ" . “Ὃς ἀλλήλων ὑπάρχει καὶ ἄλλο ὃν ἑχάστου αὐτῶν (argument qui ne diffère

ments, celui de la vérité et celui du nombre : ils sont, à vrai dire proche-parents de l'argument des sciences et de celui des relatifs, «Il n’y a point de vérité dans le domaine des choses sensibles. Si donc la vérité est quelque chose de réel, pour qu’elle ait un objet, il faut qu'il y ait des Idées ». « Le nombre porte sur l’être; mais l'être vrai n'appartient point aux choses sensibles. Pour que les nombres aient l’objet qui convient à leur nature définie, il faut donc qu'il y ait des Idées”? ».

pas de 1᾽ ἕν ἐπὶ πολλῶν et du τρ. ἄνθρ.) ... χαὶ ὁ τῶν τεταγμένως γινομένων αἰτίαν λέγων τὸ πρὸς ἑστὼς γίνεσθαί τι παράδειγμα, τοῦτο δὲ τὴν ἰδέαν εἶναι. .. «ἀλλὰ χαὶ ὁ ἀπὸ τοῦ © τι ἂν ἀχηθεύωμεν SE oÙto ὑπάρχειν λέγων (συμ φωνίας δὲ λέγοντες εἶναι πέντε ἢ τρεῖς" καὶ ἁρμονίας τρεῖς" ἀληθεύομεν, εἰσὶν ἄρα χαὶ τοσαῦται * ἀλλὰ μιὴν τῶν ἐνταῦθα ὁ ἀριθ-

τιν ἀΐδια χαθ᾽ ἃ ἀληθεύομεν .....εἰσὶ δὲ . — On peut faire, à Des de ces

marques que précédemment : à propos de la preuve ἐχ τῶν πρός τι (πα. 17 [Π}: 1] y a toute raison de penser qu'ils tirent leur origine du περὶ ἰδεῶν. Il est à remarquer que ce passage est un de ceux qui semblent le moins suspects à V. Rose Ar. pseudepigr. p. 191.

[20] Ces arguments figurent dans un groupe de preuves citées par ALex. (78,12-18 Hd. 58, 26- 31 Bz) ad Meta. À,9, 990 ὁ, 8 : ...rivas τῶν λεγομένων λόγων | ὑπ᾿ αὐτῶν’ ὡς τέλειον Ψ εἴη ὦ ἂν ὁ λέγων, εἰ ἔστι τι τἀληθές, εἴη οὐδὲν ἀληθές (argument tout à fait anades sciences) - χαὶ εἰ μνήμη ἔστιν, ἔστι τὰ

ἕτερα ἄττα ἄρα ἔ λείους τοιοῦτοι λόγο he les mêmes re

Ss ευδεῖς

ἂν τὰ εἴδη * τῶν γὰρ ἐνταῦθα logue à celui qui se tire HE ΜΌΝ τοῦ υἱέ

"et δὲ [50

AN - τ εἴδη ‘ À 12

[n. 19] 1. Trois consonances fondamentales : quarte, quinte, octave, ΟΝ. Ὁ, 4093", "20 sg; Cinq en y ajoutant les deux dérivées : octave et quinte, double octave. Cf. THÉON DE Suvyrne. Mus. XII bis, 56,9 sqq. Hiller.

2. L'harmonie est une σύνταξις συστημάτων, lesquels sont des arrangements de consonances. Il y a trois harmonies : la lydienne, la dorique, la phrygienne. Cf. 1bid. Mus. 1V, 48, 12 sqq. Hiller,