LA CONSTITUTION DE L'AME DU MONDE

de quelle façon et pour quelles raisons l’Ame universelle, celle du Monde, possède sur la nature corporelle cette action motrice. L’Ame et le Corps du Monde sont en effet entrelacés ensemble et voici comment : l’Ame ἃ été constituée avec les Éléments, c'est-à-dire sans doute avec l'Un et l'Infini ou la Dyade de l'Inégal, puis divisée selon les nombres harmoniques, c’est-à-dire suivant des proportions numériques pareilles à celles qui nous donnent les intervalles des sons; 1l fallait en effet que l’Ame eût en elle un sentiment naturel de l’harmonie, et qu’elle füt capable d'accomplir des mouvements harmonieux. Puis la direction rectiligne, représentée par cetle série numérique, fut recourbée sur elle-même, et le cercle unique ainsi formé fut divisé en deux cercles se touchant en deux points, dont l’un fut à son tour divisé en sept cercles, qui sont les cercles des révolutions célestes; celles-ci sont donc, par ce moyen, les mouvements mêmes de l’Ame etelles sont réglées, comme eux, selon les nombres harmoniques 1".

inférer que c'est encore à lui que pense Arisr. quand il parle De And 2) π΄ 20-25 (cf. 3, 406 a, 1; 4, 408 ὃ, 31) de tous ceux πο aissent l'âme τὸ αὑτὸ χινοῦν, ἐοίχασι ee οὗτοι πάντες ὑπειληφέναι τὴν χίνησιν οἰχειότατον | εἶναι τῇ Fox χαὶ τὰ μὲν ἄλλα πάντα χινεῖσθαι διὰ τὴν ψυχήν, ταύτην δ᾽ Lo’! De mème,

Phys. NI, 9, 265 ὁ, 32-266 a, |

Ι΄ τ parle de οἱ τὴν Ψυχὴν αἰτίαν

ποιοῦντες χινήσεως ᾿ τὸ γὰρ αὐτὸ οχὴν εἶνχί φασ! τῶν χινου - “τὰ -- 1 “- “7 Υ \ \ e \ , μένων, χινεῖ δὲ τὸ ὁ ζῷο OV χαὶ πᾶν τὸ ἔψιψυχον τὴν κατὰ τὸπὸν ἑαυτὸ χίνησιν.

| 9 Diels)

(cf. Sim. Phys. 1319, 18}: DerAn. I, 5, ne b, 26-407 a, 2 : τὸν αὐτὸν. dE τρόπον χαὶ ὁ Τίμαιος φυσιολογεῖ τὴν Ψυχὴν χιγεῖν τὸ σῶμα "τῷ γὰρ χινεῖσθαι αὐτὴν χαὶ τὸ σῶμα χινεῖν διὰ τὸ συμπεπλέχθα: πρὸς χὐτό. συνγεστηχυΐαν τ , 5 ΄ , γὰρ EX τῶν στοιχείων χαὶ μεμερισμένην KATY τοὺς ἁρμιονιχοὺς ἀριθμούς, 1, Ibid. 404b, 1 sq. : Ceux qui out avec cette addition : « et d’autres de porté leur attention principalement l'école de Socrate »; Tuem. IE, 17, 6 sur ce fait que l'animal se meut, Spgl ne nomme personne. OÙTO! τὸ χινητιχώτατον ὑπέλαθον τὴν [n. 418] 1. De la même manière ψυχήν. que DémocriTE, qui donne pour cause

2. SimPuicius 26, 22 Hayd. nomme PLaToN ; PuiLopon 71, 6 Hayd., PLarow, XÉNOCRATE et ALCMÉON; même indication chez Sopnonias 11, 25 sq. Hayd.

au mouvement du corps la présence dans l'âme d’atomes sphériques, dont la nature est de ne jamais rester en repos.

Le cercle primitif, en tant précisément qu'il est un, paraît être la même chose que l’Intellect : l’intellection correspond en effet à l’unité, et d’ailleurs, l’'intellection étant le mouvement propre de l’Intellect, il semble bien, si l’intellection est un mouvement circulaire, que le cercle de l’Ame doit être la même chose que l’Intellect. Or l’intellection est précisément cette translation circulaire au cours de laquelle l’Ame atteint tantôt l’Indivisible, c’est-à-dire les réalités absolues du Monde idéal, tantôt le Divisible, c'est-à-dire tout ce qui est autre que ces réalités ou, semble-t-il, les objets des sciences proprement dites, de l'opinion ou de la sensation #°. Enfin, bien que

ρᾶς, τὴν εὐθυωρίαν εἰς χύχλον χατέχαμιψεν “ Hat διελὼν ἐχ τοῦ ἑνὸς χλοὺς δύο δισσαχῇ συνημμένους πάλιν τὸν ἕνα διεῖλεν εἰς ἑπτὰ χύχλους; ὡς οὔσας τὰς τοῦ οὐρανοῦ φορὰς τὰς τῆς Ψυχῆς χινήσεις. Βορικπ [Π, 90-100 consacre à ce texte un intéressant commentaire relatif aux études qu'a provoquées le passage correspondant du Jimée : nous n'avons pas, du point de vue où nous sommes placés, à examiner cette question.

[119] De An. I, 407 a, 2-b, 13, Ar. reproche à PLaron d’avoir fait de l'Ame une grandeur; car comment alors la pensée serait-elle possible? — d'avoir considéré l'intellection comme un mouvement et comme un mouvement circulaire. Au cours de cette discussion, nous pouvons recueillir un certain nombre de aie. intéressants, 40Ta, 3-T : τὴν γὰρ τοῦ <