L’AME EST LE LIEU INTERMÉDIAIRE DES IDÉES

PLaron ne soit pas nominativement désigné, il y a tout lieu de penser que c’est bien à lui que songe Aristote lorsqu'il loue, d’ailleurs sous réserves, certains philosophes d’avoir dit que l’Ame est le lieu des Idées #2,

$ 224.— Sur la comparaison ce ces divers renseignements il semble que nous puissions fonder un certain nombre d'inductions assez bien liées. — Le monde sensible, au sein duquel nous constatons les mouvements des corps, la vie des êtres animés, les expressions diverses de la pensée ne se modèle pas immédiatement sur les Idées; 1] n’imite pas immédiatement, dans sa constitution et dans ses manifestations multiples, les relations numériques ou les figures du Monde idéal. Nous connaissons déjà un moyen de lier l'Intelligible au Sensible, c'est celui que nous offrent les objets mathématiques. Mais, comme nous l'avons dit 121, nous n’expliquons ainsi que les déterminations quantitatives du Sensible le point de vue de la Substance et de Ja Qualité est entièrement sacrifié. Il faut donc, sous ce rapport aussi, une réalité intermédiaire, et 1] semble qu on doive attribuer à la théorie des μεταξύ, dans la philosophie de Prarox, une généralité

nm Cri — O2 O

ga Sen. : χὰ Ψυχὴν εἶναι τόπον εἰδῶν... Bien que PLraron ne soit pas désigné, la restriction, faite à Ἢ ligne suivante, que les εἴδη en question à vrai dire ne sont pas en acte, mais en puissauce, dans l'âme, prouve suffisamment qu'il ne peut être ici question d'aucun autre. Cf. Pmicor. 524, 6 Hayd. — Comparer ἢ. Waure δον. 5. Erklür. Platon. Lehren und z. Würdig. d. Ar. (Archiv XIV, 1901, p. 152).

[421] Cf. 8 219.

choses divisibles? Eu effet il est im- 2, C.-à-d. le cercle du Timée. Cf. possible à l’indivisible de s'adapter à Rooter Il, 106.

des choses divisibles ; et, par contre, si 3. Ce dernier mot pourrait être c’est selon une grandeur que le con- supprimé avec avantage, Cf. Roprer

tact doit avoir lieu, comment saisira- II, 106 sq. t-il les indivisibles?

qu’elle ne nous paraissait pas tout d’abord posséder. Il y ἃ, dirons-nous, un modèle intermédiaire du monde sensible 452, en tant que ce monde est un Tout ou, en d’autres termes, un Univers. Cet Univers intermédiaire doit contenir en lui ce qu'il y ἃ de plus parfait dans le monde auquel il se sert de prototype : il y aura donc en lui non seulement un corps, mais une âme. Il sera, par suite, ainsi que toutes les réalités intermédiaires, quelque chose de composé. Par son âme, il tient au Monde idéal; car celte âme est le lieu universel des Idées; elle réunit en elle toutes les Idées, séparées les unes des autres et placées chacune à un degré distinct de cette hiérarchie qui les lie cependant les unes aux autres. Par son corps, il tient au monde sensible. Mais ni celte âme, n1 ce corps ne sont disjoints l’un de l’autre, ils se rapprochent ets’adaptent par le moyen des déterminations numériques et géométriques qui président à leur constitution et à leurs actions. Ainsi, d’une part on voit déjà que les objets mathématiques intermédiaires ne sont pas de purs abstraits, mais qu'ils trouvent dans cetle âme et dans ce corps une base de réalisation; et, d'autre part, que ni le corps n’est purement sensible, ni l'âme purement idéale. Nous nous trouvons bien en présence d’une réalité composée et intermédiaire.

$222. — Le corps vivant de l'Univers est, sans doute, formé par l'Étendue déterminée suivant les relations géométriques, qui correspondent elles-mêmes, comme nous le savons, à des nombres. C’est là, semble-t-il, en partie du moins, le sens de celle proposition que l’Animal-en-soi suppose comme Éléments, en outre de l’Un, la Longueur, la Largeur et la Profondeur premières. À vrai dire, elle ne paraît pas cependant pou-

[122] Il n'est pas inutile de rappeler à ce propos que ce qu’Ar. réclame, au nom de la logique, du système platonicien, ce n’est pas w#x vivant intermédiaire — peut-être parce que le

« . à , . 5 Ὰ 9 système en admettait en effet l’existence —, mais des vivants intermédiaires, spécifiquement déterminés Metaph.B, 2, 991, 23 sq.; Καὶ 1, 1059, 3-9; M, 2, 1077 a, 6-9 (voir x. 51, V; n-D0 1. 220)