ORIGINE IDÉALE DE LA VIE

sensation matérialisée et de l'opinion incertaine, jusqu’à l'intellection qui la fait pénétrer dans le monde des Idées et des Nombres idéaux, et lui permet enfin d’atteindre les Principes.

$ 226. — Toutefois cette exposition resterait incomplète et ne se relierait pas à l'ensemble du système, si nous devions nous contenter de donner au Vivant universel celte réalité intermédiaire, sans chercher à la rattacher à quelque réalité idéale. Le quantum arithmétique, l’étendue géométrique, avec leurs formes, nombres et figures, ne suspendent-ils pas aux principes leur existence intermédiaire par le moyen de réalités idéales, Nombres substantiels de la Décade, Figures élémentaires indivisibles? De même les principes ne font pas immédiatement de l’Ame universelle la cause de la Vie, du Mouvement et de la Pensée : il faut que nous trouvions dans la sphère idéale de quoi expliquer, conformément aux exigences générales de la doctrine, la Vie, le Mouvement et la Pensée.

$ 227. — En ce qui concerne la Vie, il semble que le modèle idéal du Vivant, âme et corps, soit précisément cet Animal-en- 501 dont, au témoignage d’'Arisrore, PLATON parlait dans ses expositions orales, et qu’il constituait avec l’'Un etlaLongueur, la Largeur et la Profondeur premières. Par ces expressions on doit probablement comprendre, comme nous l'avons dit plus haut, les Figures idéales #*+, qui seraient de Ja sorte comme le moaèle 1468] du corps vivant. Quant à l’Un, il y a toute raison de penser — par analogie avec ce qui se passe pour des réalités postérieures aux Nombres, telles que sont les Figures idéales — qu'il ne conserve pas la pureté de sa nature primiüve et qu'il s adapte en quelque façon à la matière qu'il doit déterminer : ce n’est plus l’Un lui-même, mais un analogue de VUu #. Cet analogue de l’Un me paraît devoir être précisément l'idée d'une Ame, principe de vie, qui anime le corps idéal dont elle lie en un tout les éléments divers.

ἢ 228. — L'origine idéale du Mouvement peut être induite

] CfS 2225, med.

[435] Cf. Metaph. M, 9, 1085 a, 33. Voir n. 271,11, s.in.;

avec plus de certitude. Dans un texte de la Méfaphysique, qu’il y a tout lieu de rapporter à la doctrine de P£carow, nous avons lu en effet que, parmi les notions qui découlent immédiatement des principes et dans les limites mêmes de la série décadique des Nombres idéaux, se trouvent le Mouvement et le Repos; et nous ne pouvons douter, d'après des témoignages concordants d’ARISTOTE et d'Eupème, que PLaron meltait le Mouvement du côté du Grand et Petit, et qu'il le désignait comme étant Allérité, Inégalité, Non-Ëtre, Non-Uniforme 38, Le Repos au contraire se rattache à l’Un, puisque l'Un, comme nous l’avons fait voir à maintes reprises, est essentiellement un principe de limitation et d'arrêt, D'autre part, il est bien vrai que le Mouvement et le Repos apparaissent dès le début dans la hiérarchie des réalités idéales; la génération des Nombres idéaux, qui nous ont paru être les premiers nés des principes, s'explique en effet, nous l’avons vu #7, par des alternatives de Mouvement et de Repos. Toutefois il importe de faire ici à propos du Mouvement une remarque analogue à celle que nous avons faite antérieurement #* relativement au Vide, dont la nature et la situation se déterminent précisément de la même façon. De mème que l'Idée de Vide est inséparable de celle de ses limites, et par conséquent n’est jamais indétermination pure et non-être absolu, de même le Mouvement n'a de réalité que par rapport à un repos d'où part le mouvement et à un repos qui en est le terme. Le Mouvement éternel lui même ne peut être conçu que comme un mouvement qui, après chaque temps d'arrêt que la pensée peut imaginer en lui, prend cet arrêt pour point de départ du mouvement qui doit, en fin de compte, l'y ramener. S'il en était autrement, le Mouvement ne se distinguerait pas de l’Indéterminé absolu et premier. Or il est au contraire un indéterminé relatif et secondaire, tout comme, par exemple, le Long et le Court, le Large et l’Étroit etc. à l'égard des Figures idéales. Mais le

[436] Voir toute la note 275.

437] Cf. $ 195-198, [438] Cf. $ 214, p. 471.