L'IDÉE EST UN UNIVERSEL INDIVIDUALISÉ

ΠῚ, — Les Idées sont des Universaux érigés en Substances, des Quiddités séparées du Sensible.

$ 17, — Ainsi ce que Pcarox érige en individualité substantielle, c'est, nous venons de le voir, l’Universel lui-même, c’est le Ft l'unité d’une multiplicité lui apparaît, comme nous l'avons vu, extérieure à cette multiplicité et supérieure à elle; suivant la formule familière à sue de 1 ἕν ἐπὶ ou χατὰ

πολλῶν, 1] fait ἕν τι παρὰ τὰ πολλά". Remarquons à ce sujet que

ETS t

ἐφ - 5 ι 4 EN > = \ - s ο ἀναγχαϊον", χαὶ τὰ εἴδη ἀναγκαῖον διὰ τοῦτο εἶναι

τ τ , τ —= -Οὄ αὖ ὯΝ τ ἢ LES - AT nr χαὶ γὰρ εἰ μὴ χαλῶς διαρθροῦσιν of λέγοντες, ἀλλ᾿ ἔστι γε τοῦθ ὃ βούλονται, χαὶ ἀνάγχη ταῦτα λέγειν αὐτοῖς, ὅτι τῶν εἰδῶν οὐσία τις ἕχαστόν ἐστι χαὶ οὐδὲν χατὰ ouubebnxéc. Cf. À, 6. 981 ὁ, 14-18 (cf. γι. 212) : les choses ΠΡΟ ΜΠ diffèrent τῶν μὲν αἰσθητῶν τῷ εἰδῶν τῷ τὰ μὲν πόλλ᾽ ἄττα ὅμοια εἶναι τὸ

2, 15, Ἔν πη à 54. (cf. nr. 38) : τῶν

ue AO CURE α εἶναι: των ©

γὰρ τὸ εἶδος [22] Top. VI, 6, 143 ὁ. 29-32 : ὥστε πρὸς ἐχείνους μόνους χρήσίμος ὁ τόπος, ὅσοι τὸ γένος ἕν ἀριθμῷ φασὶν εἶναι. τοῦτο δὲ ποιοῦσιν οἵ ἰ

γὰρ μῆχος χαὶ αὑτὸ ζῷον γένος φασὶν εἶναι. Meta. H, 1, 1042 a, 11 sq., 13-16, 22-24. À, 4, 1069 a, 26-28 (se texte est cie 2-0) 1 les RUADE modernes ont donné aux genres, qui sont des universaux, le rôle de principes et de substances, c’est parce qu'ils procèdent dans leurs recherches λογιχῶς, c'est-à-dire d’une facon abstraite et non réelle, en considérant non ce qu'il y a de propre et de spécifique dans les essences, mais seulement les généralités qu’elles enveloppent (cf. Æth. Eud. 1, 8, 1217 δ, 21; Gen. An. II, 8, 147 b, 28-30), suivant une méthode dialectique et non dé-

Y VEEX τὰς ἰδέας τιθέμενοι * αὐτὸ

5. À savoir que les principes aient l’unité numérique : ArisrT. relie à tout ce qui précède la conclusion qui va suivre. Cf. Bz. 169.

6. C’est l'opposition de la doctrine nettement articulée, à la tendance implicite, cf. ΒΖ Ind. 140 ὃ, 56; Meta.

82 sq. Le sens n’est pas que l’existence substantielle de l’Idée n’est pas positivement affirmée par les PLATON., mais qu'il n’ont pas su expliquer les raisons qui rendent nécessaire la doctrine à laquelle ils donnent leur adhésion.