ORIGINE IDÉALE DE LA PENSÉE

éternellement renouvelée avec les Essences absolues; ce qui fait donc son unité, ce n’est pas seulement qu’il n’a pas pour fonction de lier deux ou plusieurs opposés; c'est aussi, sans doute, qu’il ne fait qu’un avec son objet. Dans tous les autres cas, au contraire, la pensée et l’objet de la pensée se distinguent. Certes à chaque espèce de connaissable correspond, nous l'avons vu, un mode de connaissance qui lui est adéquat. Toutefois, partout où cette connaissance n’est pas l'intelleclion pure, il n'y a pas pensée véritable, mais, comme nous l'avons dit, approximation de la pensée, dans la mesure où ce mode de connaissance se lie à l’intellection pure. La Science, qui nous y conduit médiatement, du moins suivant une marche uniforme et nécessaire, en est plus voisine que l’Opinion. Celle-ci en effet tantôt en approche, tantôt s’en éloigne. Elle en est plus voisine enfin que la Sensation, dont la complexité confuse représente le plus haut degré de l’opposition entre l’objet et la pensée, ou, si l’on veut, le terme le plus éloigné de l'intelligibilité ##.

$ 233, — En résumé, nous avons essayé tout d'abord de définir le rôle de la doctrine des Nombres idéaux et des Figures idéales et de lui restituer sa place dans la philosophie platonicienne, tant par rapport à la considération du monde sensible que par rapport aux Idées. Cette tentative nous a conduit à déterminer, avec plus de précision que nous n'avions pu le faire auparavant, la fonclion des réalités intermédiaires et, du même coup, à rechercher quel en est le nombre et quelle est, par suite, l'étendue de cette troisième sphère de l'existence. C’est ainsi que, par la liaison naturelle des témoignages d'Arisrote, s’est posé devant nous un problème qui, au premier abord, pouvait sembler fort éloigné de celui sur lequel s’ouvrait cette division de notre étude, le problème de PAme. L’Ame, principe de la Vie, du Mouvement et de la Pensée, est la véritable réalité intermédiaire : elle relie le Sensible à l’Intelligible. Elle est le lieu des Idées, et non seulement elle trouve en elles ce qui la fait Ame et principe de

[110] Cf. supra ὃ 225 5. fin. p. 490 sq.

vie, mais encore c'est parce qu’elle les enveloppe dans son éternelle révolution qu'elle est un principe essentiel de mouvement et de pensée. D’autre part, en tant qu’elle se constitue ou qu'elle est constituée“? suivant des nombres analogues aux nombres arithmétiques et en tant qu’elle exerce son action sur un corps déterminé suivant des relations géométriques, elle fournit un modèle particulier, mais encore intelligible, à ces assemblages plus complexes dont le monde sensible nous offrira les images.

[447] Les résultats, auxquels nous conduit ainsi, indépendamment de toute autre source, l’étude des textes d'Ar., peuvent être comparés avec les idées exposées sur la nature du Démiurge et sur l’Âme universelle par BrocarD £T Dauriac tbid. 103, 106-111. — Voir aussi sur l'introduction, au moyen de la théorie de l'AÂme du Monde, d’une physique mécanique dans la

physique de la Qualité, Rivaun Probl. du Devenir, p. 337 sq.

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