LES OPPOSITIONS UN — MULTIPLE, ÊTRE — NON-ÊTRE

8 235. — ARISTOTE présente souvent aussi, 1] est vrai, l'Étre et l’'Un comme étant les principes premiers des PLarToxicrexs: mais il est à peine besoin de dire qu'il n’y ἃ pas là une conception des principes qui doive être distinguée de la précédente. ARISTOTE nous montre lui-même, à plusieurs reprises, que

c’est l'Un, comme identique à l’Étre, qui s'oppose au principe matériel et, de part et d'autre, nous nous trouvons en présence d'Universaux auxquels leur généralité assure le rang suprême. On sait d’ailleurs que Un et Etre sont, à vrai dire, deux notions distinctes, mais qui se réciproquent et sont étroitement corrélatives l’une de l’autre, de telle sorte qu’elles apparaissent comme deux manifestations distinctes d’une seule

26-28 : ἐπεὶ D οὖν λέγουσί τινες τοιαύτας [sc. . οὐσί αἰσθητάς a, 25] εἶνλι ni He χαὶ τοὺς ἀριθμούς, χαὶ ἰ τῶν ὄντων εἶναι στοιχεῖα χαὶ ἀρχάς... Phys. IIT, 4, che sq. (PLaTon est nommé à Ἢ ligne précédente) : τὸ μέντοι à

ἐν τοῖς αἰσθητοῖς χαὶ ἐν ἐχείνα!ς εἶναι [56. ἐν ταῖς ἰδέαις, ἐξ a 8]. Cf. rbid. 6, 207 a, 29 sq.; Metaph. B,3, 998 ὁ, 9-11 (voir 2. 261, 16066 et note suivante): N, 1, 1087 a, 80 sq.

III) Ce sont de part et d'autre des Substances : l'Un est ἀρχὴ χαὶ οὐσία χαὶ στοιχεῖον πάντων (M, 6, 1080 ὁ, 6-8 et les autres textes mentionnés ou cités x. 326 et n. 160). Suivant PLaron et les Pyraacoriciens, 1 ἄπειρον est χαθ᾽ αὑτό, οὐχ ὡς συμόεδηχές τινι ἑτέρῳ ἀλλ᾽ οὐσίαν αὐτὸ ὃν τὸ Ὁ ΕΓ, (Phys. IT, 4, 203 α, 4-6). N'oublions pas que le Grand et Petit est ΤΣ par Re comme une ὕλη ἀσώματος, soit que cette expression doive s'appliquer seulement à la matière des réalités idéales, ou bien aussi à la matière des choses sensibles (cf. ὃ 216). Quoi qu'il en soit de cette dernière question, il est difficile de croire avec λει Ἐπ Ph. d. Gr. 11,1". 752-760, qu’'Ar. ait pu se tromper en prétendant que la matière des Idées est aussi celle des choses sensibles.

IV) Sur la possibilité d'introduire dans la sphère idéale la χώρα et le τόπος (qui sont la même chose, Phys. IV, 2, 209 6, 15 sq., cf. ». 334, 11), voir 8 214, $ 216, ὃ δ 218, et comparer le texte de Tusopur. (312, 18-313, 1 Br. — fr. XIT, 41 fin et 12 W., cité n. 275, IV) avec Metaph. M. ὃ, 1084 a, 33-37, même note, début.

et même nature; et si les Pcaronrciens ont donné le pas à l'Un sur l’Étre, c’est sans doute parce que l'opposition de l'Un et du Multiple leur apparaissait, ainsi d’ailleurs qu'à ARISTOTE, comme étant la forme fondamentale de toute opposition. Au reste, les spéculations mathématiques ayant pris dans l'École la première place, il était naturel que « Un et Plusieurs » fût à leurs yeux la contrariété première. Cependant la contrariété « Être, Non-Étre » n’en restait pas moins l'objet de leurs préoccupations. C’est pourquoi, de même qu’ils voyaient dans l'Un la forme la plus intelligible de l'Étre, de même ils considéraient l’autre principe comme un Non-Ëtre; car, si le Non-Ëtre n’était pas l’essence de l’autre principe, tous les êtres seraient un, comme le disait PARMÉNIDE, et 1] n'y aurait pas de Multiplicité, Nous pouvons conclure, puisque le Grand et Petit

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‘4491 ἢ Au sujet de l'Un et de l’Étre, comme ἀρχαί, Voir ἃ 67 et n. 160; cf. principalement Metaph. B, 3, 998 ὁ, 17- 21; Κα, 1, 1059 ὁ, 27-31; 2, 1060 a, 36 sq. — Mais ils sont tous deux du même côté et s'opposent au principe matériel, N, 2, 1089 D, 4-6 : ... τὸ ἀντικείμενον ζητοῦντας τῷ ὄντι χαὶ τῷ ἑνί, ἐξ οὗ χαὶ τούτων τὰ ὄντα, τὸ πρός τι χαὶ τὸ ἄνισον ὑποθεῖναι... Cf. K, 2, 1000 ὁ, 6-9; Β, 3, 998, 9-11 {où les στοιχεῖα τῶν ὄντων sont appelés τὸ ἕν χαὶ τὸ ὃν ἢ τὸ μέγα χαὶ μιχρόν [avec ÂLex. et Asczer. ad loc. il faut donner à # le sens de χαί]).

ΠῚ) Puisque les Genres, d'après les PLaroniciENs, sont des Substances, l’Un et Être, qui sont les plus universels des Genres, sont Substances au plus haut degré (voir $ 67, début et note précédente), Il en est de même pour le Grand et Petit : les philosophes qui prennent pour στοιχεῖα τῶν ὄντων l’Un et le Grand et Petit φαίνονται... ὡς γένεσιν αὐτοῖς χρῆσθαι (B, 3, 998 ὁ, 9-11 ; voir en outre dans la note précédente le texte de Phys. NX, 4, 203 a, 4-6 sur l’érersoy comme οὐσία et καθ᾽ αὑτό).

IT) Sur le caractère primordial de l'opposition de l'Un et du Multiple, voir Metaph. TV, 2, 1003 ὁ, 36-1004 a, 2; 1004 a, 16- 20 ; b, 33 sq.; 1005 a, 4 sq.; I, 3 in., 10544, 20-32; Jen, 1055 b, 27-29.

IV) La question de la corrélation de l’Étre et de l'Un est traitée p. 187 οἱ π, 163; cf. aussi $ 76 et 7, 17/9 Quant at