L'UN ET L'ÊTRE NE PEUVENT ÊTRE PRINCIPES

stance même“? Cependant, si ce n’est pas ainsi qu’on les envisage, mais, comme le fait PLarow, en tant qu'Universaux, alors ils ressemblent tout-à-fait à l’Élément en général et au Principe en général. Or il faut, au contraire, qu’un principe soit toujours et nécessairement une réalité déterminée, dont il soit possible de spécifier la nature. Mais, si nous accordons à l'Un et à l'Étre la réalité substantielle en vertu de laquelle ils pourront être pris pour principes, alors il n’y aura rien qui ne soit Substance, puisqu'il n’y a rien qui ne soit souvent Un ou toujours Être : les quantités, les qualités, les actions etc. seront des substances, ce qui est manifestement faux“. D’un

(4621 Voir p. 144-150 et n. 169.

[463] Metaph. K, 2, 1060 a, 36-b, 6 : εἰ μάλιστ᾽ ἀρχὰς ἀχινήτους εἶναι, τό τε ὃν χαὶ τὸ ὃ μ ἢ τέδε τι Hal οὐσίαν ἑκάτερον αὐτῶν σημαίνει, πῶς ἔσονται χωρισταὶ La!

ω ΄ ΣῈ / L'e = Ξᾷ Υ RENTRER Π r ? , M χαθ αὑτάς; τοιαύτας δὲ ζητοῦμεν τὰς αἰδίους τε καὶ πρώτας ἀρχάς. εἴ γε L , ᾽ = ee LA ? τ “ pu τόδε τι χαὶ οὐσίαν ἑχάτερον αὐτῶν δηλοῖ, πάντ᾽ ἐστὶν οὐσίαι τὰ ὄντα ᾿

χατὰ πάντων γὰρ τὸ ὃν χατηγορεῖται, at ἐνίων δὲ χαὶ τὸ ξν ᾿ " οὐσίαν D εἶναι πάντα τὰ ὄντα ψεῦδος ᾿. Il est vraisemblable que ce passage ne vise pas exclusivement les PLraronic.. En effet Ar. distingue ensuite de l'opinion en question celle des philosophes qui, prenant pour principes l'Un et la Matière, engendrent d'abord les Nombres, puis les Grandeurs, etc. (ὁ, 6 sqq.). Or cette dernière conceplion est assurément platonicienne, soit qu'on doive l'attribuer ἃ Pzaron ou bien à Speus. (cf. x. 257!; n. 317, IL [p. 388])). D'autre part, il faut bien se rappeler que, dans cette partie, le livre K de la Metaph., comme le livre B, est consacré bien plutôt à poser des questions et à déterminer des problèmes, qu à exposer distinctement des doctrines, d'un point de vue historique. Enfin, comme il est légitime de comparer le

« 4. Si l'on prend pour principes les choses qui paraissent le plus être des principes immobiles, à savoir l'Être et l’Un, il pourra arriver deux choses.” n

2. Ar. exceple les Nombres pris en eux-mêmes, en tant que formés d'une pluralité d'unités, et la Pluralité. Cf.

Ps. ALEx. 640, 2-6 Hd 612, 28-31 ΒΖ.

— GorBk. Weil. Bemerk. p.16 estime que cette phrase ne s'accorde, ni avec le contexte, ni avec la doctrine d’Ar. Il propose de lire χατ᾽ ὄντων δὲ χαὶ τὸ ἔν. Mais aucun ms, ni aucun commentateur n’autorisent cette correction.