Cf. ΒΖ Ind. 221 a, 18 eqq.; 544 Ὁ, 23 sqq

autre côté, si l’Un et l’Étre sont les éléments des choses (car les PLATONIGIENS ont toujours pris « principe » au sens d’« élément »), 11 en résulte quelque chose de bien étrange. Un composé en effet est toujours autre que ses éléments; par suite, de ce que l'Être et J’Un seraient les éléments de toutes choses, il s'ensuivrait que rien ne serait plus ni Un, ni Étre! Mais, au contraire, tous les composés possèdent forcément ces deux attributs, sans quoi ils cesseraient d’être 454,

présent passage de K avec B, 4, 1001 &, 4 sqq. (quelle que soit d’ailleurs l’opinion qu'on doive adopter sur la relation de ces deux livres : cf. Ravaisson Essai I, 96 sq.; Zezcer Il, 2°, 80, 2 [81 sq.) ; Narorr Ueber Ar Metaph. K, 1-8 Archiv 1, 1888, 183 sq.), on peut penser qu'Ar, a eu ici en vue les Pyrnacor. en même temps que πάτον (οἵ, ». 160). — Voir aussi 2. 1689, [4641 Metaph. À, ἃ, 1070 b, 4-9 : Comment les éléments de toutes choses pourraient- -ils être les mêmes ἢ οὐδὲν γὰρ οἷόν τ᾽ εἶναι τῶν στοιχείων τῷ ἐχ τῶν στοιχείων συγχειμένῳ τὸ αὐτό !, οἷον τῷ ΒΑ τὸ Β ἡ Δ. οὐδὲ δὴ τῶν : ὄν." ὑπάρχει γὰρ ταῦθ᾽ ἑχάστῳ" χαὶ τῶν συνθέτων. οὐδὲν ἄρ᾽ ἔσται αὐτῶν οὔτ᾽ οὐσία οὔτε πρός τι "ἀλλ᾽ ἀναγχᾶϊον. — La phrase qui nous intéresse surtout οὐδὲ... συνθέτων (ὁ, T sq.) est considérée par CHrisr comme « ex additamento marginali orta », car, dit-il, elle interrompt la suite des idées. Mais tous les mss la donnent et de même le Ps. ALex. Celui-ci rattache la dernière phrase οὐδὲν ... ἀνχγχαῖον à celle qui nous occupe, et 1] propose deux intérprétations qui, toutes deux, réclament qu on sous-entende τῶν ἁπλῶν avant τῶν συνθ. et qu’on rapporte αὐτῶν à ce dernier mot. l'interprétation : : L'Un et l’Être appartiennent à la fois aux simples, c.-à-d.aux éléments, et aux composés; ils ne peuvent donc être les éléments; car, s1l en était ainsi, [puisque les composés doivent être autres que les éléments, aucun des composés ne possèderait l'existence, ne serait ni être, ni un, soit les substances,

σητῶν GTOLYELWV?, οἷον τὸ ἕν ἢ τὸ

Te

4. Cf. N, 1, 1088 δ, 5 : τὰ στοιχεῖα οὐ χατηγορεῖται χαθ᾽ ὧν στοιχεῖα.

2. Au lieu de la vulg. στοιχεῖόν ἐστιν. Le texte adopté est celui du Ps.

ALEX. (619, 22 Hd), dont les mss A (Par. 18736, Fb d'Arist.) et L (Laur.

87, 12, Ab d’Arist.) portent, comme le

ms Εἰ, στοιχείων, sans ἐστιν. Cette lecon me parait préférable à la vulg., en ce qu'elle donne un sens plus clair. Voir plus bas l'interprétation de Bz.