L'IDÉE, QUIDDITÉ ET FORME SÉPARÉES

sant à l'égard des choses sensibles une opération analogue à celle qui conduit l'esprit à la formation des notions mathé-

pour son propre compte, τὸ τί ἐστι qui, parmi les éléments de la définition désigne le genre (Top. VI, 5, 142 b, 27 sq. : τὸ δὲ γέγος βούλεται τὸ τί ἐστι σημάινειν. CF. IV, 6, 128 a, 23-25) et τὸ τί ἦν εἶνχι qui est le total unifié des éléments de la définition; tandis que le τί ἐστι, en tant que signifiant le genre, a plus d'extension que le défini, le τί ἦν εἶναι est véritablement le propre du défini (Anal, os Il, 6, début, 92 a, T : τὸ μὲν τί ἦν εἰναι! Ex τῶν ἐν τῷ τ' ἐστιν ἴδιον. Cf. 7: F Ἔ 101, b, 19). Il est vrai que Ps. ALex. prend soin de distinguer la définition comme acte de la pensée, dans lequel les éléments de la forme sont déployés et énumérés? et 16 τί ἦν εἶναι comme exprimant αὐτὸ τὸ πρᾶγμα χαὶ τὴν φύσιν αὐτοῦ, συνημμένως χαὶ συνεπτυγμιένως χαὶ ἅμα ὡς ἕν νοουμένην (1617, 2 sq. Πα. 492, 32 sq. Β2)". Mais l'opposition établie par le commentateur entre le procédé discursif qu'est la défimtion, et l'acte immédiat par lequel l'esprit ramasse les éléments du défini pour constituer le τί ἦν εἶναι, n'empêche pas que cette dernière expression ne désigne spécialement, dans la substance, sa nature, essence ou quiddité, objet de la définition (cf. Meta. Δ, ὃ, 1031 a, 12); or la quiddité et la forme, c'est la même chose (/bid. T, 1032 ὁ, 1 sq. et saep. cf. ΒΖ Ind. 219 a, 11 sq. 16% ὁ, 52 sq.) Sans doute le τί ἐστι, ayant les mêmes sens que l'ocia, signifie bien aussi la forme (Phys. II, 2, 194 b, 10; 7, 198 a, 25; ὁ, 3. Meta. À,6, 988 a, 10), et même surtout la forme parce qu'elle est le principal dans toute définition et que la définition exprime le τί istt{Anal. post 11, 3, 91 a, 1; Phys. 11, 1, 193 a, 36-b, 3 et al. cf. ΒΖ. /nd. 524 b, 55). Mais ce que ne désigne jamars le τί ἦν εἶναι, savoir la substance en tant qu'existante, le τί ἐστι l'exprime (Meta. À, 1, 1017 a, 25; 28,1024 ὃ, 18 sq. et al. ΒΖ /nd. 764 ἃ, 34 ΕΠ Ce que PLATON He tialise en séparant les définitions, c'est donc, en langage aristotélicien, le τί ἦν εἶναι, qui représente l'essence du défini et

sa quiddité. Cf. n. 52.

1. Au lieu de ἰδίων Codd. Bkk. Sur 433, 5 sq. ΒΖ ἀνάπτυξίς τις τοῦ πράγ-

cette lecon, cf. Wz., Org. 11, 390. ματος 467, 11 Hd. 433, 8 ΒΖ. 2. ὁρισμὸν δὲ λέγει τὴν χατὰ ἀνάπλω- 8. νόησις συγχεχυμένη (467, 10 Hd. σιν χαὶ ἀπαρίθμησιν τῶν ἐξ ὧν σύγχει- 438, 1 ΒΖ.

ται τὸ εἶδος μερῶν νόησιν 467, 8 sq. Hd.