L'INDIVIDUALITÉ DES PRINCIPES UNIVERSELS

tion à l’Un et à l’Étre que chacune de ces catégories est une unité et un être; elle l’est immédiatement et par elle-même“. — Ainsi, en uns il ne peut y avoir de principes universels tels que l’Un et l’Étre, parce que, du point de vue platonicien, ce rôle leur appartiendrait en tant qu'ils sont les genres les plus universels; or l'Un et l’Étre ne sont pas des genres,

$ 247. — Si, d'ailleurs, les PLaronicEns, pour éviter cette conséquence, prétendent que leurs principes sont des substances individuelles, ils n’en seront pas plus avancés; car ces principes, aussi bien que leurs Idées, étant individuellement distincts des choses qu'ils prétendent en faire dériver, il en résultera cette conséquence absurde que les choses dérivées ne pourront pas être plus nombreuses que ne le sont les principes : de même, si le B et le À de la syllabe BA existaient en soi et individuellement, il ne pourrait dès lors y avoir qu'une seule syllabe BA #8. D'autre part, comme la Science ne

[477] Cf. ὃ 72 (p. 142-144) et les n. 167 et 168.

[#18] Metaph. M, 10, 1086 ὦ, 19-32 : ἐὰν δέ' τίς On τὰς οὐσίας χωριστάς, πῶς θήσει τὰ στοιχεῖα nat τὰς ἀρχὰς αὐτῶν; La difficulté, comme l’a indiqué plus haut Ar.°, n’est pas spéciale aux partisans des Idées, Toutefois elle est pour eux d'autant plus embarrassante que leurs οὐσίαι χωρισταί sont des Idées, c.-à-d. des Substances, existant à part des choses dont essence est la même, et des Universaux individualisés (voir 1087 a, 4-7; οἱ n. 480 et supra ὃ 28-27). εἰ μὲν γὰρ [τὰ στοιχεῖα nat αἱ ἀρχαί] καθ᾽