LE PRINCIPE MATÉRIEL

Savoir, objets universels et objets individuels à la fois, selon qu’on envisage la Forme indépendamment de la Matière qui l'individualise, ou comme unie à cette Matière, et la Matière, simplement comme puissance de recevoir la Forme, ou bien comme unie à la Forme qui la détermine et qui l’actualise,

ΠῚ. — Le Principe matériel.

Toutefois, l’Un et l’Étre, nous le savons, ne sont pour les P£aroniciens que des principes formels, et, si l’on n’en admettait pas d’autres, on ne pourrait rendre compte de la multiplicité des êtres.

ὃ 248. — PARMÉNIDE avait placé au-dessus de toute réfutation possible cette proposition que le Non-Étre n’est pas. Or, s’il n’y ἃ pas de Non-Ëtre, pensaient les PLaToniciens, tous les êtres sont un seul être, à savoir l’Étre lui-même : il faut donc, si on veut expliquer la Pluralité, prouver qu'il y a quelque chose en dehors de l’Étre, ou, en d’autres termes, prouver que le Non-Étre est, qu’il constitue un second principe, et que de celui-ci et de l'Étre dérivent /es êtres. Mais, en donnant une telle importance à la proposition de Parménine sur le Non- Être, ils se sont embarrassés de difficultés vieillies ‘2.

[182] Metaph. N, 2, 1088 ὁ, 35-1089 a, 4 : II y ἃ nombre de raisons qui expliquent l'erreur des PLaronic. dans le choix de leurs principes (la Dyade indéfinie et l'Un, supra ὦ, 28 sq.); la prisepale, c'est τὸ ἀπορῆσαι ἀρχαϊχῶς. ἔδοξε Ὑὰρ αὐτοῖς πάντ᾽ ἔσεσθαι ἕν τὰ ὄντα, αὐτὸ τὸ ὄν, εἰ μή τις λύσει χαὶ ὁμόσε βαδιεῖται τῷ Παρμενίδου λόγῳ ‘où γὰρ μήποτε τοῦτο δαμῇ εἶναι μὴ ξόντα ” (ef. Müll, ν. 52; Stein v. 60; Karst. v. 130; θτειβ Poet. philos. fragm.Parm. fe: 1,v.1). I n'y a qu'un moyen, a pensé PLATON, d'échapper à cette conséquence de l’unité éléatique, c'est d'introduire le Non-Ëtre dans l'Étre même.

1. Au lieu de ôans; correction ap- 7]ὰ changé par STEINHART en dauñc). La portée par Hemporr (et suivie par lecon δαμὴ se trouve d’ailleurs dans - Bexk., Cur. etc.) au texte de la plu- [6 ms E, et elle est donnée par Simpart des mss : οὐδαμῇ Où μηδαμῇ (dé- ΡΟ. Phys. 135, 21 ; 443, 214 : 244, 1 D.

$ 249. — D'ailleurs la doctrine qu'ils avaient adoptée relativement à l'Un et à l'Étre les exposait, il faut le remarquer tout d’abord, à retomber dans les difficultés contre lesquelles ils entreprenaient de se défendre; car, si l’Être et l’Un sont des choses-en-soi, il devient impossible de prouver qu’il puisse y avoir quelque chose en dehors de l'Étre et de l’Un. Si, en effet, tel est vraiinent leur mode d'existence, comment pourrait-il y avoir quelque chose de réel et d'existant en dehors d'eux? Si l’Étre est une Substance déterminée, il ne saurait y avoir d'êtres hors de l’Étre; car, hors de l’Étre, tout est Non- Être. Le même raisonnement s’applique à l’Un : où trouveronsnous un autre un, en dehors de l’Un, substance déterminée? En effet tout ce qui est en dehors de lui est Non-Un. Or la totalité des êtres est nécessairement Un ou Plusieurs. Mais comment serait-elle Un, puisque, nous venons de le voir, il n’y a rien hors de l’Un? Si, d’autre part, on veut qu'elle soit Plusieurs, comme la multiplicité se compose elle-même d'unités, nous devrons répéter qu’il n’y a pas d’un hors de l'Un. Enfin rappelons-nous que l’Un se réciproque avec l'Étre#*? : ces Nou-Un seront donc des néants. On en revient ainsi nécessairement à la formule de ParmÉxDE : tous les êtres sont Un, et ‘cet Un n’est autre chose que l’Étre mêmef#fi,

[4831 Cf, 8 70 début et n. 163.

[484] Metaph. B, À, AE a, 29-b, 6 : ἀλλὰ μὴν εἴ γ᾽ ἔσται τι αὐτὸ ὃν χαὶ αὐτὸ ἕν, πολλὴ ἀπορία πῶς ἔσται τι παρὰ ταῦτα ἕτερον, λέγω : ὄντα. τὸ γὰρ ἠ:11 5: τοῦ ὄντος οὐχ ἔστιν, ὥστε

ἀν άγχη λόγον' , ἕν ἅπαντα εἶναι τὰ ἔνγτα ἦναι τὸ ὄν, ἀμφοτέρως δὲ δυσχόλον. ἐάν ts γὰρ μὴ ἢ τὸ ἕν οὐσία ἐάν τ εἶ τι αὐτὸ ἕν, dans les deux cas il est impossible que le

S = «ἢ “Ὁ Ὁ « A O EU

1. ALEx. 226, 2 sq. Hd 181, 17 ΒΖ: 11, 45, 1; 49, 1]) les vers de PARMEN., τὸ μὲν γὰρ παρὰ τὸ ὃν οὐχ ὄν, ὡς Ilap- . auxquels se rapporte l'opinion menυνενίδης ἔλεγε. Cf. surtout Phys. 1, 3, - tionnée ici par ΑΒ., principalement v. 186 a, 22-32, 187 a, 1; voir le com- 35-40 Müll. et Karst., 45-50 St. ; 43 sq. ment. de SimPzic. (Phys. 115, 11 sqq. Μ. K, 51 sq. St.; 52 M. 130 K. 60 St. ; D.), qui renferme, en outre de cita- Dies Poet. philos. fragm. Parm. fr. tions de Τηέορβε, et d’Eun., des frag- 4, v. 5 sqq. (p. 61); fr. 6, v. 1 sq. ments de PaRMEN. On trouvera dans (ρ. 62); fr. 7, v. À (p. 62).

ZELLER IÎ5, 558, 4 (cf. 562, 1 [tr. fr.