Ps. ALEx. 810, ὃ sq. Hd 789, 7 sq

Cette interprétation, bien que les expressions πολλαὶ οὐσία!, πολλὰ ποιά semblent la justifier,est probablement inexacte : elle répond plutôt à la suite du développement, b, 24-28. Pour le moment, la question est de savoir comment les ὄντα peuvent être πολλά, les uns ceci, les autres cela...

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dents : ce serait de dire que, les accidents étant inséparables des substances, la multiplicité de celles-ci fait que leurs déterminations sont, elles aussi, multiples et diverses. Mais cette explication ne vaut rien, et il faut en réalité, pour rendre raison de la diversité dans chacun des genres de l’Étre, une matière particulière pour chaque genre. Cette matière, sans doute ne se sépare pas des substances individuelles ellesmêmes“; il n’en est pas moins vrai que, en ce qui concerne

[4891 I) Metaph. N, 2, 1089 ὁ, 24-28 : ἐπὶ μὲν οὖν τῶν ἄλλων χατηγοριῶν ἔχει τινὰ χαὶ ἄλλην ἐπίστασιν ᾿ πῶς πολλά - διὰ γὰρ τὸ μὴ χωριστὰ εἶναι τῷ τὸ ὑποχείμενον πολλὰ γίγνεσθαι χαὶ εἶναι ποιά τε πολλὰ εἶναι χαὶ πόσά. χαίτοι δεῖ γέ τινα εἶναι ὕλην ἑκάστῳ γένει " πλὴν χωριστὴν ἀδύνατον τῶν οὐσιῶν".

ΠῚ Ps, Απμεχ. insiste sur l'obscurité de ce passage : λίαν pepsλάνωται [sc. ἣ λέξις]. (810, 20 Hd 789, 20 Bz) ἀσάφειαν δὲ πολλὴν ἐνεποίησεν ἐπεμθαλών τινα μεταξὺ χαὶ ἐλλιπῶς ἀπηγγελχὼς τὰ ἐπεμόληθέντα. (cbid 8-10 Hd 10 sq. ΒΖ) Son interprétation, fort longue et très diffuse, peut se résumer de a facon suivante : Au sujet des catégories autres que la Substance, on rencontre un autre sujet d'examen et une autre difficulté*, c’est de savoir comment il est possible de parler d'une pluralité dans la Quantité ou dans la Qualité, pour la raison que les accidents ne sont pas séparés des sujets’. On pourrait accorder en effet aux Platoniciens qu'ils ont légitimement expliqué la pluralité des substances à partir de l’Inégal et de l’Un°. Mais, pour les accidents, com- 175, 13,18, cf. 32 Κα, 931 a, 15, 20: ὁ,