Lecon de E, 1» (d’après Bkk ; mais

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$ 265. — Mais ils se sont eux-mêmes trompés, car, tout en voyant dans le Principe quelque chose de vraiment premier et qui se suffit à lui-même, ils n'ont pas su reconnaître que ces caractères lui appartiennent précisément à titre de Bien et, tout au contraire, ils ont subordonné le Bien à un autre principe, l'Un. Le Bien est en effet suivant eux, un attribut de Un, et c’est dans l’Un qu'il se substantialise. IL y a donc là une véritable contradiction. Le principe ne possède pas par lui-mème et en tant que principe, les caractères qu'on lui attribue. C'est à l’Un en effet que ces caractères devraient appartenir. Or il ne peut les posséder, si c’est précisément à litre de Un, et non à titre de Bien, qu’il est principe. Il s'ensuit que, selon ces philosophes, le Bien pas cause absolument : il ne l’est que par accident. Tout au contraire, les caractères du principe et son rôle s’expliqueraient fort bien si ce principe était, dans son essence même, le Bien et le Parfait; car en toutes choses c'est le Bien qui est, par excellence principe®t#,

Pn voir la note er

2, Tel est le texte de tous les manuscr.. Il me semble cependant qu'il vaudrait mieux lire τὸ χαλόν. Dans tous les autres passages où la même opinion est rapportée, il n’est question en effet que des rapports du Bon, du Parfait, du Beau avec les principes, Δ. 7, 1072 ὃ, 32 : τὸ χάλλιστον χοὶ ἄριστον ; b, 34 : τὸ CE χαλὸν χαὶ τέλειον ; Ν, 4, 1091 α, 36 : τὸ ἀγαθὸν χαὶ τὸ χαλόν, et a, 29-33. D'autre part, il est à remarquer que, dans son commentaire de 1075 a, 36, le Ps. ALex.

pe tient aucun compte du mot χαχόν

τοῦ σπέρματος; οὐ τὸν ἐχ τούτου Ibid. 10, 1075 a, 36 sq. :

ἷ τὸ ἀγαθὸν ἀρχή. Sur l'opinion HR qui parait être celle de

ee Rene δ᾽ εἰ τῷ pre

et dit seulement que, selon d’autres, τὸ ἀγαθόν, τὸ ἀγαθὸν χαὶ τὸ ἄριστον ne sont pas principes 118, 2 sq. Hd 693, 33 sq. Bz. Nous reviendrons du reste un peu plus tard sur le rôle du Mal dansles principes, cf. ὃ 268-271.

[n. 514) 1. Ces philosophes n'ont pas compris que c’est au premier chef, essentiellement en tant que Bien, et parce qu'il est Bien (πρῶτον χαὶ προηγουμένως χαὶ εἴπερ ἄλλο τι, Ps. ALEXx. 822, 13 Hd 801,9 sq. Bz) quele Principe possède τοῦτ᾽ αὐτό, C.-à-d. τὸ αὔταρχες χαὶ ἢ σωτηρία : c'est d’ailleurs ce