AUTRES CONSÉQUENCES RELATIVES AU BIEN ET AU MAL

8.270. — Enfin, comme la Matière est, suivant Praron, le « lieu » (χώρα) de l'Idée ou de la Forme, il s’ensuit que le Mal doit être le lieu du Bien. Il faudra donc admettre que le Mal reçoit en lui le Bien et même qu'il désire le recevoir; car la Matière est ce qui désire la Forme. Mais n'est-il pas absurde que le Mal désire le Bien, puisque, en tant que contraire du Bien, il doit trouver dans le Bien ce qui le détruit? Il y a plus, la matière de chaque chose, dit ARisToTE, c’est ce que cette chose est en puissance : ainsi le feu en puissance est la matière du feu en acte. Mais alors, si on veut que le Mal soit la matière du Bien son contraire, il faudra dire que le Mal, c'est le Bien même en puissance **,

ἢ 271. — Sans doute la Matière désire la Forme, comme le laid désire le beau, comme Ja femelle désire le mâle. Mais cela ne peut être que parce que la Matière n’est pas le Mal, ni le Laïd, absolument et par soi-même, comme cela arriverait si on la confondait, ainsi que l'ont fait les Pcaronicrens, avec la Privation. Elle n’est le Mal et le Laïd que par accident, en tant

exposer une conséquence de la doctrine suivant laquelle la Matière serait un contraire de la Forme : ἔτι μεθέξει ἔξω τοῦ ἑνός * τὸ γὰρ χαχὸν αὐτὸ θάτερον τῶν στοιχείων.

(522) Metaph. Ν, 4, 10924, 1-5 (suite du passage cité dans la note précédente) : ΞΕ βαίνει; ΕΝ τὸ χαχὸν τοῦ ἀγαθοῦ χώραν εἶναι, χαὶ [LE Le HU Kat ὀρέγεσθαι τοῦ φθαρτικοῦ * φθαρτιχὸν γὰρ τοῦ ἐναντίου τὸ ἐναντίον ". χαὶ εἰ ὥσπερ ἐλέγομεν ὅτι ἡ ὕλη ἐστι τὸ δυνάμει ἕχαστον ὅ, οἷον πυρὸς τοῦ ἐνεργείᾳ τὸ δυνάμει πῦρ; τὸ χαχὸν ἔσται αὐτὸ τὸ δυνάμει ἀγαθόν ὅ. ΟἿ Phys. 1, 9, 192 a, 19-22 : τοῖς δὲ συμόαίνει... cité plus haut, n. 503, fin de la note,

(J4 πὰ ΓΟ, ATAVTX τοὺυ φᾶν Λου