LES IDÉES SONT DE SIMPLES PUISSANCES

essences. Pour former l'Universel, il n’est pas nécessaire, nous l’avons vu, de dépouiller l’être concret de toute matière; il suffit de le D ἘΠΕ en quelque sorte, par l'abstraction de ses particularités dernières ὅδ,

ὃ 32. — On peut même se demander siles PLATONICIENS ont bien fait ce qu’ils voulaient faire. Ce qu'ils prétendaient en effet réaliser ainsi à part, c'était la Forme, et la Forme est synonyme de l’Acte. Or l’Acte est premier, antérieur à la Puissance et antérieur au changement : il remplit donc les conditions requises par les PLaroniciexs pour leurs principes. Mais, en fait, n'est-ce pas au contraire à des puissances qu ils ont accordé l'existence substantielle et le rôle de principes des choses? Ils refusent en effet la réalité idéale, par exemple, au Connaissant, et l’accordent au contraire à la Science en tant qu'Universel. Or, tandis que la Science envisagée dans le sujet qui connaît, est acte, chose déterminée, relative à un objet déterminé, en revanche, au second sens qui est celui des Pcaroniciens, elle est pure puissance, indétermination, matière ®, Voilà donc à quoi aboutissent les PLATONIGIENS, quand ils veulent séparer la Forme de la Matière.

Voir supra 7. 62 et Meta. 4,11, 1036 ὁ, 22-24 : διὸ χαὶ

οὕτω καὶ ἀφαιρεῖν τὴν ὕλην περίεργον * ἔνια γὰρ ἴσως τόδ᾽ ἐν τῷδε ἐστίν, ἢ ὡδὶ ταδὶ ἔχοντα". Voir plus loin, #. 70, le texte de Meta. Δ,1, 1069 à, 26-30 (cf. aussi π. 22).

[69] Metaph. O, 8, 10506, 34-1051 a, 3, fin du Li : εἰ ἄρα τινές εἰσι φύσ πολὺ μᾶλλον ἐπιστ

εις τοιαῦται ἢ οὐσίαι ia λέγουσιν οἱ ἐν τοῖς λόγοις ' τὰς ἰδέας,

THILOY ἂν τι εἴη" ἢ αὐτοεπιστήμη καὶ χινούμενον ἢ χίνη-

ιστ μυ OÙ

[π. 68] 1. En raison de la difficulté ὃ, 1030 ὑ, 30-32; cf. 16-20 et saep., ou

de définir uniquement par la forme, sans tenir aucun compte de la matière (cf. supra a, 31-b, 7). Mais il faut dire en outre.

2, Il y a peut-être des choses dont l'essence est d'être telle forme liée à telle matière dans laquelle elle se réalise, ainsi l’homme dans des chairs et des os, ou mieux encore le camus dans le nez, suivant l'exemple famiier à Ar. Cf. E, 1, 1025 ὁ, 30-34; Z,

qui sont telle matière possédant de telle facon telles déterminations.

[n. 69] 1. Sur cette expression, cf. supra n. 225. jin.

2. Dont PLaron ne voulait pas qu'il y eût d’Idée, pas plus que de toutes les choses qui sont par accident, comme l'homme blanc, l’homme savant. Ps.

ALEX 593, 24 sq. Hd. 564, 30-32 Bz.