IL NE PEUT Y AVOIR IDÉE DU BIEN

nomme τὸ φρονεῖν καὶ ὁρᾶν nat Moovai τινες χαὶ τιμιχί (αἱ σώφρονες) ; ce sont, au surplus, des choses qui, de toute facon valent, par ellesmêmes, quand bien même, au lieu de les rechercher pour ellesmêmes, on les désire en vue de quelque autre chose. Mais les PLaronicreNs se trouvent alors enfermés dans le dilemme suivant (b, 19-25) : ἢ οὐδ᾽ ἄλλο οὐδὲν πλὴν tic !

ἰδέας ; ὥστε μάταιον ἔσται 43) τ ᾽ Æ, τὸ εἶδος" et δὲ χαὶ ταῦτ᾿ ,

ἐστὶν τῶν χαθ᾿ αὑτά, τὸν τἀγαθοῦ λόγον ἐν ἅπασιν αὐτοῖς τὸν αὐτὸν ἐμφαίνεσθαι δεήσει, comme l° essence de là blancheur dans la noue ou dans la céruse*. τιμῆς δὲ χαὶ φρονήσεως χαὶ ἡδονῆς ταύτῃ ἢ ἀγαθά. Et Arisr. conclut : οὐχ

τέροι χαὶ διαφέροντες οἱ λόγοι τιν ἄρα τὸ ἀγαθὸν χοινό" τι (χαὶ > χατὰ μίαν ἰδέαν. Pour la suite, voir n. 171 (V1). — Sur la polémique d'Ar. contre l’Idée ous

cienne du Bien, voir TercamueLzer Literar. Fehden, 1, 195 544.

(ὃς (NS