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tecedentibus ἐπὶ τῶν ox. διαφ.; genus non praedicatur de suis differentiis, si hae differentiae per se spectentur, seiunctae ab iis, quae inde efficiuntur, speciebus. » C’est aussi ce que dit ALex. 205, 28-30 Hd 161, 1:56.- ΒΖ: :

ριέχωνται. Et plus bas 206, 11 sq. Hd 20 sq. ΒΖ: [ἀδύνατόν ἐστι] τὸ γένος τῶν διαφορῶν χατηγορεῖσθαι μὴ λαμόανομένων τῶν διαφορῶν ὡς εἰδῶν ἤδη χαὶ συνἀμφοτέρων. Quant aux raisons, elles sout données par Ar. Top. VI, 6, 444 a, 31-b, 11 : Le Genre ne peut s’affirmer de la Différence, mais seulement de l’Espèce à laquelle appartient la Différence : εἰ γὰρ καθ᾽ ἑχάστης τῶν διαφορῶν τὸ ζῷον χατηγορηθήσεται, πολλὰ ζῷα τοῦ εἴδους ἂν κατηγοροῖτο᾽

αἷ γὰρ διαφοραὶ τοῦ εἴδους χατηγοροῦνται. ἔτι διχφοραὶ τἄσαι ἢ εἴδη ἢ ἄτομα ἔσται, εἴπερ ζῷα " ἕκσστον γὰρ τῶν ζῴων Ὦ εἶδός ἐστιν n ἄτομον. (a, 36-b, 3) Mêmes idées, ibid. 1V, 2, 122 b, 20-24 :

οὐδὲ δοχεῖ μετέχειν ἡ διαφορὰ τοῦ yéνους" πᾶν γὰρ τὸ μετέχον τοῦ γένους ἢ εἶδος ἢ ἄτομιόν ἐστιν;... Le sens de μετἔχειν est déterminé, 1, 121 a, 11 sq :

c'est ἐπιδέχεσθαι τὸν τοῦ μετεχομένου λόγον. Cf. ΙΝ, 6, 148 ὁ, 14, 20 sq.; ΒΖ

Melaph. 343. C'est pourquoi on peut dire aussi (Mela. Z, 12, 1037 ὁ, 18-21.

Cf. n. 41) que τὸ γένος μετέχειν où δοχεῖ τῶν διαφορῶν, parce qu’une même chose recevrait en elle dans le même temps les contraires, puisque les différences du Genre sont opposées entre elles comme des contraires (οἵ, Wz Ι, 219 sq.). — Quant à l’Espèce, elle ne peut non plus être attribut de la Différence, ἐπειδὴ ἐπὶ πλέον ἣ διαφορὰ τῶν εἰδῶν λέγεται: (b, 6); et aussi parce que, si la Différence recoit l’'Espèce comme attribut, elle devient à son tour Espèce (ainsi par ex. si la différence « raisonnable » a pour attribut « homme », elle devient «l’homme »); enfin, parce que la Différence qui, avec le Genre, constitue l'Espèce est nécessairement postérieure à celui-là, antérieure à celle-ci, et qu'il ne faut pas renverser l'ordre de ce rapport. De ces arguments Ar. développe surtout le troisième (205, 15-19 Hd 160, 23- 21 ΒΖ) et le second. Les Différences, dit-il, sont des qualités, et à des qualités il est impossible d'attribuer la substance concrète, animal p. ex. (205, 30-206, 1 Hd 161, 9-13 Bz).