L'HOMONYMIE A PARTIR D'UN PRINCIPE UNIQUE

diverses sont liées, comme nous l’avons vu, à celles de l’Étre et sont, comme elles, objets d'une seule et même science. — En résumé done, ni l’Étre, ni l’Un, ni le Bien ne sont de vrais homonymes, car il n’y ἃ de ceux-ci ni science unique, n1 art unique, ni principe commun. Mais ils ne sont pas non plus véritablement, comme les synonymes, les objets d'une seule science, à titre d'espèces d’un même genre. S'ils relèvent d'une science unique, c’est parce qu’ils ont en quelque sorte, comme les synonymes, un principe unique par rapport auquel se fait leur homonymie 171. Ainsi ce qu'il faut éviter de faire, et ce qu'ont fait précisément, au contraire, les Praroxiaens, c’est de prétendre que l’Étre, l'Un, le Bien sont des genres, et de faire de ces genres des individualités substantielles, dont toute la nature serait d'être Un, Être ou Bien, et qui, extérieures aux choses existantes, bonnes, unes, feraient participer cellesci de leur nature et les institueraient de la sorte ce que nous disons qu’elles sont.

[711 1) Top. I, 15 Loc. cit. et tout le morceau, 107 a, 3-17: Le Bien et toutes les choses qui, de la même facon, se prennent ici selon une catégorie, là selon une autre, sont appelées simplement ὁμώνυμα(α, 4,11; voir prés. note Κ77, 5. med.): de même « blanc », s'appliquant à un corps, signifie une couleur (c.-à-d. une qualité); à la voix, la clarté, (e.-à-d. la faculté de modifier l’ouie fortement et promptement, en d’autres termes, une action); « aigu », à propos de la voix, indique la rapidité (c.-à-d. l'action de couper l'air avec rapidité), comme disent οἱ χατὰ τοὺς ἀριθμοὺς ἁρμιονιχοί (les Pyracor.); à propos d’un angle, la propriété d'être moindre qu’un angle droit (e.-à-d, une quantité); à propos d'un sabre, la propriété d’être pointu (c.-à-d. une manière d’être). (Cf. Acex, Top. 105, 19 sqq. Waillies; Wz Organ. II, 452).

ΠῚ Mais ce n'est là qu’une expression insuffisante et peu exacte de la doctrine d’Ar, ; nous en trouvons une exposition plus approfondie dans Metaph. L', 2 début, 1003 a, 33-b, 16 : τὸ δ᾽ ὃν λέγεται μὲν πολλαχῶς, ἀλλὰ πρὸς ἕν χαὶ μίαν τινὰ φύσιν, καὶ οὐχ ὁμωνύμως, ἀλλ᾽ ὥσπερ χαὶ τ ἰ φυλάττειν, τὸ δὲ τῷ ποιεῖν, τ

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8. 74, — D'ailleurs, ce n'est pas seulement parce qu'ils ne sont pas des genres, que l'Étre, l’Un et le Bien ne peuvent, en aucune facon, être mis au nombre des Idées; c’est encore parce qu’ils sont, tous au même titre, des choses dans lesquelles il y ἃ de l’Antérieur et du Ροειἐ : cela est aussi vrai du Bien que de l’Être et de l'Un, comme nous allons le faire voir. Or n'y 8ἃ-{-1} pas une certaine corrélation entre l’impossibilité d’un type générique des choses où 1] y a de l’Avant et de l’Après, et la même impossibilité en ce qui concerne les choses dont les acceptions diverses, sans être espèces d’un même genre, se rattachent cependant à un terme unique?

δεχτιχὸν αὐτῆς“ χαὶ τὸ ἰατρικὸν πρὸς ἰατριχήν * τὸ μὲν γὰρ τῷ ἔχειν τὴν ἰατρικὴν λέγεται ἰατρικόν [le médecin ...], τὸ δὲ τῷ εὐφυὲς εἶναι πρὸς αὐτήν [un instrument de médecine, un livre de médecine, un remède ...], τὸ δὲ τῷ ἔργον εἶναι τῆς ἰατρικῆς" : ὁμοιοτρόπως DE χαὶ ἄλλα ληψόμεθα λεγόμενα τούτοις " οὕτω δὲ Kat τὸ ὃν λέγεται πολλαχῶς υέν, ἀλλὰ πᾶν πρὸς μίαν ἀρχήν " τὰ μὲν γὰρ ὅτι οὐσίαι, ὄντα λέγεται", τὰ δ᾽ ὅτι πάθη ES , τὰ δ᾽ ὅτι ὁδὸς εἰς οὐσίαν ἡ, ἢ φθοραὶ ἢ στερήσεις ἢ ποιότητες " ἢ ποιητιχὰ ἡ γεννητικὰ οὐσίας ἢ τῶν πρὸς τὴν οὐσίαν λεγο-

1. Les exemples donnés dans notre exposition sont empruntés à ALEex.

241, 27-34 Hd 197, 15-20 Bz.

2, Ex. : ἰατριχῶς τετμῆσθαί τι. ALEX.

241, 35-242, 3 Hd 20-25 ΒΖ.

8: ὃν γὰρ λέγεται χυρίως μὲν ἡ οὐσία ALEx. 242,10 sq. Hd 197, 32 Bz — Dans tout ce morceau nous avons préféré rendre οὐσία par « existence », plutôt que par «essence » (ce dernier mot signifiant pour nous autres modernes une simple possibilité), ou par « substance », afin de conserver l'apparence verbale de l’homonymie, comme entre ὄν ét οὐσία. « Existence » signifie d’ailleurs souvent « ce qui subsiste par soi », c.-à-d. la Substance.

4. Le froid et le chaud, le sec et l’humide et, d’une facon générale, αἵ ποιητιχαὶ ποιότητες. ÂALEX. 242, 18 sq.

Hd 198, 7 sq. Bz. Voir plus bas.

5. La génération et l'accroissement ibid. 242, 20 Hd 198, 8 sq. Bz.