Dans le passage correspondant de

K, 8 (1061 a, ὃ sq.) nous lisous : τοῦ ὄντος ἢ ὃν πάθος ἢ ἕξις ἢ διάθεσις ἢ χίνησ'ς. ALEX. (242, 23-25 Hd 198, 12 sq.

ΒΖ) comprend par ποιότητες l'Etre, la διάθεσις, les πάθη où παθητ. ποιότ. dont il a été question plus haut (οἵ, Ps.

ALEX. 642, 23-26 Hd 615, 22-24 ΒΖ: πάθος = échauffement superficiel d’un corps, διάθεσις = l’état d’échauffement de ce corps, ἕξις = cet état, quand il est permanent), et, en outre, les σχήματα, C.-à-d. la figure ou forme extérieure de la chose (par ex. la qualité d’être droit ou courbe). Pour ces divisions et définitions, voir Cat.

ch. 8, jusqu'à 10 a, 26; on y trouve une autre classe : ὅσα χατὰ δύναμιν φυσιχὴν ἢ ἀδυναμίαν λέγεται. Ex.

les qualités d'être habile au pugilat, à la course, être robuste ou maladif, dur ou mou etc. Cf. aussi Meta. Δ, 14 et, pour une division plus simple, Phys. V, 2, 226 a, 21-29 (= Meta. K, 12, 1068 b, 18-20).

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L'ANTÉRIEUR ET LE POSTÉRIEUR DANS L'ÊTRE 155 δ 75. — Considérons, par exemple, le cas de ]; Être : il ya, non pas un genre unique de l'Étre, mais divers genres, les

Catégories : ce sont les diverses acceptions de l'Étre, qui, sous

μένων", ἢ τούτων τινὸς ἀποφάσεις ἢ odotac® " διὸ χαὶ τὸ MY ὃν εἶναι μιὴ ὃν φαμέν. χαθάπερ οὖν χαὶ τῶν ὑγιεινῶν ἁπάντων μία ἐπιστήμη ἐ ἀξ τοῦτο χαὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων. οὐ γὰρ μόνον τῶν χαθ᾽ ἕν oo

ἐπιστήμης ἐστὶ θεωρῆσαι μιᾶς; ἀλλὰ χαὶ τῶν πρὸς νίαν ee φύσιν᾽ χαὶ γὰρ ταῦτα τρόπον τ τινὰ λέγεται χαθ᾽ ἕν. δῆλον οὖν ὅτι χαὶ τὰ ὄντα μιᾶς θεωρῆσαι ἢ ὄντα ἅπαντα. Cf. 100 ὦ, 21-25.

ΠῚ Απμεχ. consacre à ce passage un commentaire très intéressant, dont nous nous sommes inspiré pour notre eXposition : « Après avoir dit qu'il y a une science de l Être en tant qu Être, de ses prineipes et de ses causes, et l’avoir constituée sous le nom de σοφία, il (Ar.) montre ensuite comment il est possible qu'il y ait de l’ Être une science unique, quoique |” Être soit considéré comme étant un homonyme, et que des choses

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OTLY,

me

1. Ou bien, dit ALex., AR. n’a pas voulu distinguer les causes efficientes et génératrices, et il parle de ces choses qui, étant elles-mêmes substance et acte, sont les agents de la génération des substances, par ex. la semence; ou bien il a voulu les distinguer, et alors ποιητιχὰ οὐσίας désignerait tout ce qui est de nature à transformer certaines choses en substance, comme par ex. l'échauffement est cause de la génération de certains animaux, sans être pour cela leur cause génératrice. Quant aux choses qui, en outre de Ἰ᾽οὐσία, sont dites πρὸς τὴν οὐσίαν, Où bien ce sont des accidents de Ja substance qui peuvent être appelés des êtres τῷ πρὸς τὴν οὐσίαν πως ἔχειν ; Car il y a des causes efficientes et génératrices de cessortes de choses, l'instruction, de la science, les exercices, d’une bonne complexion un certain régime, de la santé etc., — ou bien ce sont les Relatifs, τὰ πρός τι, Car ils sont ἐν οὐσιῶν σχέσει (242, 25-34; οἵ, 243, 6 sq. Hd 198, 13- 21, 28 sq. Bz). Cf. Sye. 57, 2 sq. Κι.

866 ὁ, 18 sq. Us. : πάντα τὰ ouu6cé.

, L4 8. τούτων, SC, τῶν τῇ οὐσία ὕπαρχον των. οὐσίας, 50. αὐτῆς τῆς οὐσίας (243,

8 sq. Hd 199. 1 sq. Bz).

τεταγμένα γένος (243, 31 sq. Hd 199, 20 sq. Bz) 10. Ὁ. APeLt (Beitr. 222 sq.) estime

avec raison que les deux génitifs τῶν λεγομένων rendent la construction singulièrement difficile. Il pense qu'il faudrait, ou bien lire τὰ λεγόμενα, comme, à la ligne 15, τὰ ὄντα μιᾶς θεω ρῆσαι; ou bien supprimer θεωρῆσαι et lire ἐπιστήμη μία; ou bien encore considérer les mots ἐπιστήμης ἐστὶ θεωρῆσαι μιᾶς Comme une glose et faire dépendre les deux génitifs de μία ἐπιστήμη ἐστίν, 1. 11. ALEX. (244, 6 Hd 199, 27 ΒΖ) interprète comme s'il y avait ἡ θεωρία au lieu de θεωρῆσαι ; mais son texte est d'accord avec celui des mass; cf. 243, 29 Hd. De même AscLer. 231, 8 sqq. Hayd.. Dans ces conditions, il est peut-être préférable de conserver le texte traditionnel, tout en reconnaissant, avec ApPELr, l'étrange incorrection de la phrase.

une même appellation commune, mais avec des notions différentes et des appellations particulières distinctes, se rapportent toutes à une seule et même nature et peuvent être ainsi les

qui sont homonymes entre elles 1] n’y ait, ni une nature unique, ni une science ou un art unique, ni principes identiques. 1] établit entre les choses qui sont rangées sous un terme commun (ὑπό τι χοινόν) une division, admettant qu'elles peuvent être homonymes, synonymes, ou enfin nommées d’après un terme unique ou relativement à un terme unique (τὰ ἀφ᾽ ἑνός τινος ἢ πρὸς ἕν τι λεγόμενα). Se servant de cette division, il va montrer que l’Etre, n’étant πὶ un genre des choses dont il est affirmé (cette opinion entraine en effet certaines difficultés, comme 1] l’a souvent montré), ni un homonyme {car cette opinion encore est sujette à difficultés), est quelque chose d’intermédiaire!* entre les homonymes et les synonymes; entre les uns et les autres, il y a en effet les choses qui sont dites d'après un terme unique et relativement à un terme unique, et l'Etre en est une. Voici en quoi les choses qui sont ainsi nommées diffèrent de chacune des deux autres classes : les choses synonymes et qui sont comprises sous un genre commun participent (χοινωνεῖ τε χαὶ μετέχει) toutes, d’une facon équivalente et semblable (isotiiws χαὶ ὁμοίως), à l'essence représentée par le genre qui est affirmé de chacune d'elles; d'autre part, les choses homonymes ne participent les unes par rapport aux autres, et selon le nom qui est attribué en commun à chacune d’elles, de rien d’autre que de ce nom seul... [Azex. cite ensuite la définition de Categ, 1, 1 a, 3 sq.] Quant aux choses qui sont nommées d’après un terme unique et relativement à un terme unique, d'une part elles ne conservent pas mutuellement cette équivalence (ἰσοτιμίαν) à l’égard de leur prédicat, par laquelle se caractérisent les synonymes; mais elles ne possèdent pas non plus cette hétérogénéité rebelle à toute fusion et à tout mélange, qui est le propre des homonymes; mais il y a entre elles une certaine communauté, consistant en ce que, si elles sont ce qu’exprime leur nom, elles le doivent à l'existence d’une certaine nature de la chose (εἶναί τινὰ φύσιν

11. Cf. Porruyr., δα. ap. Schol. 42 b, — Syr. 517, 19 sq. Kr. 866 ὃ; 37 Us.

ΩΝ ἮΝ , y « A LA 4-9 : μᾶλλον ἀποχλίνει πρὸς τὰ συνὼν.

Pe