République, VII, 558 ὃ

2. République, IV, 443 ἃ e. — Cf. Lois, II, 089 d ; 691 a, et passin.

injuste, destructive de l’action juste ‘. Mais on voit.

qu'il s’agit ici d’une science d’une forme toute nouvelle, et Platon a bien le droit de dire que la musique produit dans l’âme une harmonie, non une science (εὐαρμοστίαν τινὰ, οὐχ ἐπιστήμην παραδιδοῦσα), soit lorsque, purement musicale au sens moderne du mot, elle emploie le rythme pour développer l’eurythmie, soit lorsqu'elle use de discours, et travaille à l'éducation des âmes non par l’enseignement de la vérité, mais par des récits légendaires et fabuleux (υυθωδεῖς) ?. Et, si le verbe νουθετεῖν exprime bien la méthode de l'éducation dans la famille, qui ne raisonne ni ne démontre, mais se borne à louer et à condamner, en invoquant les traditions et les « lois non écrites », le verbe παραμυθεῖσθαι exprime également bien le caractère d’une éducation qui fait appel plutôt à la force persuasive des discours ὃ, à la douceur des expressions {, au caractère poétique ὅ des mythes, qu’au raisonnement rigoureux et abstrait. Aux μυθολογίας ἀλλὰ μὴ διὰ διδαχῆς ὁ — διδαχῇ at νουθετήσει Ἰ ---- ἢ διδάσχοντι ἢ μεταπείθοντι ὃ, ce sont des oppo-