Sophiste, 230 Lb: ἅτε πλανωμένων τὰς δόξας

3. République, III, 412 6, 413 a : φαίνεταί μοι δόξα ἐξιέναι ἐχ διανοίας ἢ ἑχουσίως ἢ ἀχουσίως ᾿ ἑχουσίως μὲν ἡ Ψευδὴς τοῦ μεταμανθάνοντος, ἀχουσίως δὲ πᾶσα h ἀληθής. — Cf. République, 1, 336 e : Ὦ Θρασύμαχε, μὴ χαλεπὸς ἡμῖν ἴσθι. Εἰ γὰρ ἐξαμαρτάνομεν... ἐγώ τε καὶ ὅδε, εὖ robe, ὅτι ἄχοντες ἐξαμαρτάνομεν... Ἰὐλεεῖσθαι οὖν ἡμᾶς πολὺ μᾶλλον εἰκός ἐστί που ὑπὸ ὑμῶν τῶν δεινῶν, ἢ χαλεπαίνεσθαι. --- Cf. République, IX,

dE AE ..

L'ÉDUCATION PHILOSOPHIOUE, 109

que le raisonnement et la démonstration ‘. Mais, en

réalité, il est faux que la science soit ainsi séparée de l’action, la raison de la sensibilité, le bien du plaisir. Le bien et le plaisir, le mal et la douleur sont des expressions dislinctes, mais synonymes. Que l’on analyse les cas où il se produit un certain détachement du plaisir et du bien, de la peine et du mal : un remède est pénible, la raison nous commande pourtant de le prendre, mais c'est que ce remède nous promet dans l'avenir le bienêtre de la santé; — une jouissance immédiate se présente, la raison nous commande de l'éviter, mais c’est que cette jouissance serait suivie de souffrance. Le vice, la déraison (ἀμχθίχ), n'est pas désaccord de la raison et du plaisir, mais simplement désaccord de la raison avec elle-même, erreur ?. Si

je cède à l'attrait du plaisir ou à l'horreur de la

douleur, alors qu'il ne le faudrait pas, c'est que je ne fais pas entrer en ligne de compte la considération des jouissances et des peines futures, je commets littéralement une erreur de perspective. La vue voit plus petits les objets éloignés, plus grands les objets rapprochés ; mais la science de la mesure corrige les illusions de la vue. De mème l'éducation ἃ pour objet de”redresser les erreurs du jugement moral; la