Timée, 51 c

car ce qui est contradictoire dans la nature du jugement avec la nature de la science, c’est qu’il comprend deux éléments : vérité idéale et réalité psychique. Comme le jugement n’est pas la science, puisqu'il ést indifféremment science et erreur, de

même l'âme ne doit pas être définie une harmonie : car, parmi les àmes, les unes sont harmoniques, les autres désharmoniques, et celles-ci n’ont cependant pas une moindre quantité de réalité psychique que les autres : « une âme n’a ni plus ni moins d’existence qu’une autre âme, en tant qu'âme!». Par là l’âme ressemble au corps et à chacun de ses degrés successifs, la dialectique se répète. Le corps est une passivité indifférente aux qualifications qu'elle reçoit, l'âme une activité indifférente aux directions qu’elle prend. L’âme, qui est tendance et désir, n’est en soi ni bonne ni mauvaise; de mème le corps. « Les êtres qui ne sont πὶ bons ni mauvais», ce sont les substances matérielles d'abord, « le bois et la pierre », les actions spirituelles ensuite, « l’acte de marcher, de boire et de courir? » — c’est-à-dire le corps et l'âme. Et