Philèbe, 64 d

l'inférieur, sont non pas seulement vaincues, mais

radicalement supprimées. C’est cette idée que Platon semble avoir exprimée dans ses dialogues à plusieurs reprises. L'amour irréfléchi aime tout son objet, sans distinction du meilleur et du pire ‘, et d’abord il ἃ tort, car la première démarche de la critique spéculative consiste à distinguer le meilleur et le pire. Mais ensuite il a raison, parce que la critique ne se borne pas à distinguer le meilleur et le pire : critiquer le pire, c’est démontrer qu'il est contradictoire, et le détruire; dès lors si le résultat de la critique, c’est que le meilleur subsiste seul, c'en doit être fait, au point de vue de la science idéale, de la distinction même du meilleur et du pire. Pour la dialectique, il n’y a pas de supérieur et d’inférieur, de beau et de laid, de grand et de petit: la dialectique ne considère que la vérité. Si le Socrate du Parménide hésite à admettre qu’il y ait idée du cheveu, ou de la boue, c’est « qu’il est encore jeune et que la philosophie, l'amour de la science ne s’est pas encore emparé de lui»; maintenant il connait encore le dédain, il a encore égard aux jugements humains. Des choses, des actions peuvent être plus ou moins bonnes ou utiles ; les idées sont toutes également vraies, et la science absolue

l'emporte sur toutes, « non en ce sens qu'elle