SEL

Dé λας

er. à.

plusieurs choses sensibles, on dira d’abord que l’idée

est dans chacune des choses sensibles tout en-

tière, se séparant ainsi d'elle-même ‘. Mais cela est impossible et irreprésentable. On dira donc que lidée est dans les choses comme le jour est un et identique à soi tout en étant présent en plusieurs endroits, comme une voile peut recouvrir plusieurs hommes, être une appliquée à plusieurs hommes (ἕν ἐπὶ πολλοῖς), sans cesser d’être une ?. Maïs alors, par là même que l’on fait entrer l’idée dans un rapport sensible avec la chose sensible, on sensibilise en quelque sorte l’idée, on la fait descendre elle-même au rang de chose sensible. L'idée, c’est la forme de l'affirmation, une et identique dans la multiplicité des affirmations. Si je dis : À est grand, B est grand, C est grand... et ainsi de suite, les objets sensibles A, B, ἃ de mon jugement sont différents les uns des autres, la forme logique de mon affirmation n’en reste pas moins la même: A, B, C sont soumis à la même catégorie, Mais, si l'on veut se conformer à la lettre de la métaphore, c’est par une partie d’ellemème que la voile jetée sur plusieurs hommes sera appliquée sur chacun d’eux. L'idée, par analogie avec la voile, sera done non plus l'unité d’une forme, mais

1. Parménide, 131 a ὃ: ἐν πολλοῖς χωρὶς οὖσιν ὅλον ἅμ᾽ ἔνεσται, καὶ οὕτως αὐτὸ αὑτοῦ χωρὶς ἂν εἴη--- Cf. Philèbe, 15 ὃ: ἐν τοῖς γιγνομένοις αὖ καὶ ἀπείροις... εἴθ᾽ ὅλην αὐτὴν αὑτῆς χωρίς.

2. Parménide, 121 ὃ, 544. — Cf. Philèbe, 13 b: εἴτε διεσπασμένην χαὶ πολλὰ γεγονυῖαν.

VOST Pr

une chose divisible. D'où des contradictions logiques

cipation à l'idée de grandeur : donc l'idée de gran-

À sans nombre. Plusieurs choses sont grandes par parti- ᾿ ;