LL. aim

deur sera divisible, et chaque chose grande sera grande par la présence en elle d'une partie de la grandeur en soi, petite elle-même par rapport à la grandeur en soi. Plusieurs choses sont petites par participation à l’idée de petitesse, c'est-à-dire par la présence en elles d'une partie de la petitesse en soi, plus petite que la petitesse absolue. — Bref, l'hypothèse était qu'entre les choses sensibles qui participent de l'idée, et l’idée dont elles participent, il y avait hétérogénéité, différence de nature; mais dès que nous mettons les deux termes en rapport, cette hétérogénéité disparait. D'où une nouvelle forme de la difliculté'. Parce que plusieurs choses sont grandes, nous en distinguons le grand en soi, qui convient à toutes; mais si l’attribut de la grandeur convient et au grand en soi et aux choses qui sont grandes, comme à deux sujets distincts, il faudra de nouveau poser la grandeur en soi, comme un troisième terme auquel les deux premiers empruntent leur dénomination commune, et ainsi de suite à l'infini. A proprement parler, l'idée n'est plus, selon sa définition, unité, mais infinité.

Essaie-t-on, au contraire, non d'exprimer sous une