Philèbe, 11 c ἃ, 2. Sophiste, 254 d, sqq

nec . LE PROBLÈME DE LA PARTICIPATION, 195

“isolées les unes des autres, — le second dans le Parménide ‘, où l’idée d'unité est successivement isolée (première déduction) de toutes les autres idées, et même de l’idée d'existence. Mais par cette séparation logique des principes élémentaires de toute science, la dialectique est fondée, elle n'est pas encore, à proprement parler, constituée.

L'ensemble des idées, c'est l'idée de la justice, la justice absolue, si la justice consiste par définition à remplir sa fonction, à faire ce qui est de soi (πράττειν τὰ ξχυτοῦ). Mais il y a, en quelque sorte, un excès de justice qui peut être pour l’état une source de destruction: ceux qui sont éminemment modérés > (xcculer, σώφρονες) sont toujours disposés à vivre une wie paisible à part soi (en soi, αὐτοὶ 220" αὑτούς : C'est l'expression même dont Platon se sert pour exprid le caractère absolu, la suflisance de l'être idéal, bs idées sont τὰ αὐτὰ 20° αὑτά), faisant seuls leurs propres affaires (μόνοι τὰ σφέτερ᾽ αὐτῶν πράττοντες : C'est . Ja définition même, chez Platon, de la justice) ?. Or,

pour l’organisation du travail, et il ne suflit pas, pour que l’état soit, que chacun dans l'état rem-

ΟἽ. Parménide, 137 ὃ, sqq.