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par Aristote, dont la signification est certainement, et l’origine très probablement, platonicienne. Mais encore faut-il que cette distinction de l’idée et de la réalité sensible qui en participe soit elle-même fondée en nature (ἐν τῇ φύσει) ; si les vivants, les formes diverses de la vie, ne sont pas identiques à leurs idées, encore faut-il que l'existence des êtres vivants, dans ce qu’elle ἃ d’irréductible à lidée, soit philosophiquement justifiée. D’où la position de l’idée du vivant, idée contradictoire et néanmoins nécessaire, qui comprend en soi l’être idéal, l’être en devenir et l’être dans le lieu, et, avec la notion intelligible d’un système de relations intelligibles entre les : idées, la notion, démontrée contradictoire dans le Parménide, d’une participation des choses aux idées. 4

Effectivement, toutes les difficultés soulevées dans le Parménide subsistent : les problèmes logiques qui se posent lorsqu'on veut établir une participation entre les choses et les idées ne sont pas résolus, parce qu'ils sont insolubles et cependant ces difficultés sont vaincues, en ce sens qu’elles font maintenant partie de la dialectique, qu’elles sont déduites et fondées. — Dire que le passé est passé, que ce qui devient est en train de devenir, que l'avenir est à venir, ce sont manières non rigoureuses

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de s'exprimer (ὧν οὐδὲν ἀχριδὲς λέγομεν) !. Néanmoins;