Timée, 38 a Ὁ

… sans autre point de départ que l'accord de la [ pensée avec elle-même, c’est-à-dire que la définition — même de l'intelligibilité, il a été démontré nécessaire - dese placer au point de vue inintelligible du devenir, et de concevoir l'existence comme l'instantanéité, - la participation du temps quant à l'instant présent, * — De mème, le Parménide a établi que l'être vrai, cest le lien idéal, la relation qui fait l’unité de soi- . même et des termes liés, et non pas le lien substan- - tiel, la notion d'une substance qui réaliserait l'unité de ses attributs et se manifesterait dans leur pluralité “ ayant été démontrée contradictoire. Cependant la ] dialectique démontre qu'il faut se placer au point de ἶ vue de la substantialité, de l'inhérence des attributs ἃ une matière ou à un lieu. Donc le point de vue auquel nous aflirmons que « tout être est nécessairement dans un lieu » peut bien être faux, parce que les idées sont, et ne sont pas dans un lieu; il est cependant nécessaire, et, s’il constitue une apparence, un rêve ‘, c'est un rêve bien fondé. La matière » participe de l'idée d'une manière absolument inintel-

ligible (ἀπορώτατα) *, inexprimable et mystérieuse ὁ (ϑύσφραστον, θχυμαστόν) ἢ: c'est donc que l'illogique et

l'absurde font, partie intégrante de l'univers. Parce que la représentalion est un devenir, « il faut, ou

… 1. Timée, 52 ὃ: ὀνειροπολοῦμεν.