Le Poliique, 309 c, sqq

Re LA SCIENCE POLITIQUE, 47 nicien : identité de l'éducation des deux sexes ; f .

communauté des biens, des femmes et des enfants.

la vraie société, c'est l'amitié, et « entre amis pet est commun ». Quel caractère devra, d'ailleurs, ésenter l'éducation de la classe gouvernante dans l'état ? Elle devra être à la fois pratique, c'est-àἃ 5 militaire, non commerciale (car l’état que nous onsidérons est l'état fondé sur la guer re), et théoe. L'arithmétique, la géométrie, l'astronomie ont une double utilité, une double nécessité, mais eur utilité militaire et stratégique n'est que secondaire et subordonnée à leur utilité philosophique. Elles nous servent, comme des exercices préparaoires, à comprendre ce que c’est que la vérité, l'être Τ DE ou idéal. Elles nous élèvent, de degré en , Jusqu'à cela qui fonde toute science et toute r ence, le pur inconditionnel (τὸ ἀνυπέθετον), idée à bien ou idée du beau, identité de la pensée avec δ... fondement d'un système d'idées, c’estlire de fonctions intelligibles, chacune distincte de utes les autres, et n'empiélant pas sur les autres !: ᾿ ar pareil système est l’idée mème, le prototype justice. Il est impossible que le politique isse réaliser le bien οἱ la justice dans la société, ne connaît par avance ce qui dans la nature est fondement du bien et du juste. Le contenu de

que, VI, 50) c.

l'état, c'est l'éducation; la fin de l'état est c’est le” bien, c’est le divin, c’est la contemplation de l’idée. | Mais par là une difficulté grave est soulevée. Si l'état est défini par sa fin idéale, est-ce que la ἢ notion même de l’état ne s'en trouve pas détruite ? : est-ce que le citoyen, du point de vue idéal et divin où l'éducation philosophique l’a élevé, voudra redescendre au point de vue social et humain dont I était parti‘? Car le problème est non de réaliser, * dans l’état, le bonheur des philosophes, d’une classe ” restreinte de citoyens; le problème est de bad l'État (σώζειν τὴν πόλι») ἢ, de réaliser le bonheur social *, Ἐ d'organiser la société ‘. Mais la définition philosophique du bien et de la justice résout-elle le problème ? Non, car l’idée du bien ἢ est pas le bien, # fin de nos actions sociales, c’est la vérité idéale; 3 l'idée du juste n’est pas la justice, organisation de la vie pratique, c’est un système de relations mathé- ὦ matiques. À cette question : l'homme ἢ ‘est-il qu'un à jouet (παίγνιον) des dieux, ou bien a-t-il une valeur 1 (σπουδαϊόν τι} ὅ, le philosophe qui connait les idées du bien et du juste n'hésite pas à répondre que la vie humaine, qui s'écoule dans le monde sen.

sible, n’est pas sérieuse et que c’est seulement une.

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