République, V, 475 d

at Nu

#4 ἔπος εἰπεῖν, οὐξὲν ξιχριθμιηταμένη) C'est une routine, un nie, qui se borne à conserver le souvenir ἰγνεσῆαι),

de ce qui arrive en général (τοῦ εἰωθότος par où elle procure les plaisirs ! ». — Ou encore : Ξ « bien voir les données de l'expérience présente, et … surtout se rappeler quels phénomènes ont coutume “ de précéder, d'accompagner et de suivre chaque ΐ τ phénomène, el, avec ces connaissances, deviner (ἀπο- ᾿ς μαντεύεσθαι) l'avenir? », tel est ce premier mode de connaissance, connaissance sensible qui ne saurait être considérée comme une connaissance exacte ou

méthodique. Généralité empirique n'est pas vérité ; 2 connaître ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, ce n'est pas connaître £

᾿ ᾿ἀχριεῶς 5. La pratique ne mérite pas le nom d'art … {τέχνη) qui lui est souvent attribué, car lart est

“ἢ … chose rationnelle; et c'est sans doute pour cette . forme fausse de l'art que Platon réserve les dimi- He nutifs de <£yvrux°, procédés lechniques, τεχνυξρίον ", 1 | mer! . Mais d’une façon plus catégorique, 1] f ᾿ς déclare que le mot τέχνη ne leur convient pas, mais 4

. bien les mots : τριδή, ἐμπειρία et μελέτη, qui signifient pratique et expérience. L'iureutx s'oppose à la