République, VI, 509 d, sqq: ΥἹΙ, 533 e, 534 a. Ft

2 Cf. Lois, Li, 657 a (il est question du rôle pédagogique de l'art 4

. dans l'état) : Θχυμαστὸν λέγεις. — Νομοθετιχὸν μὲν οὖν χαὶ πολιτιχὸν ᾿ n ὑπερδαλλόντως. ΓΚ .

vement, et pour la commodité du discours, le mot

d'art, une routine, l'art de la parure (ἣ χομμιωτιχή) à

la gymnastique, l'art de la cuisine à la médecine, la rhétorique à la justice, la sophistique à la «nomothétique ». Et dans ces quatre nouveaux rapports l’empirisme, l’art faux, est à l’art méthodique et vrai ce que la flatterie est à la vérité, une χολάχειχ ᾿, il diffère de l’art vrai et pourtant 11] lui ressemble : les termes des rapports sont différents, mais les rapports eux-mêmes sont identiques. L’empirisme est analogue à l’art méthodique.

De même il y a une science appliquée, qui se propose la production d’un objet sensible conformément à des règles; et il y a une science pure, qui ne produit les objets sensibles, et n’emploie la science appliquée, que pour la connaissance des vérités et des lois. Au point de vue de la science appliquée, ou pratique, le critérium de la vérité, c’est

l'accord de la pensée avec un objet extérieur. Mais si l'apparence de l’extériorité s’explique par le caractère contradictoire et confus de la sensation, et s’évanouit dès que cette contradiction et cette confusion deviennent manifestes et conscientes, le critérium ne vaut pas. Il n’y a pas de jugement, pris isolément, qui

1. Gorgias, 46% ὃ, sqq. — Cf. Phèdre, 240 a ὃ : ἔστι μὲν δὴ χαὶ ἢ x Sr Ἂς » = re) , Fe ε ἄλλα χαχὰ, ἀλλά τις δαίμων ἔμιξε τοῖς πλείστοις ἐν τῷ παραυτίχα ἡδονὴν, [ 74 & = ἢ À , ἢ δ, ε ' ς ΄ οἷον χόλαχι, δεινῷ θηρίῳ καὶ βλάδη μεγάλη, ὅμως ἐπέμιξεν ἡ φύσις ἡδονὴν