Monast. Angl., II

6. Voir K. Rück dans les Sitzungsberichte (Philos.-philol. CI.) de l’Académie de Munich, 1902, p. 195 sqq.

7. Suivie, à ce qu’il paraît, d’une collection de miracles dus à l'intervention du martyr. Cf. ci-dessus, p. préc., et Magnüsson, II, p. LVSs.

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Aucun autre biographe de Becket ne fait allusion à l'œuvre du prieur Robert. Si elle a été appréciée en Islande, elle paraît être tombée en un oubli complet dans la patrie de son auteur. Cependant elle a laissé des traces en Angleterre aussi, quoique, jusqu'à présent, on ne les ait pas reconnues. Au fait, la Vita de Robert de Cricklade a été la source, non seulement de la Saga islandaise, mais de la Vie de Benet de Saint- Alban. En voici des preuves.

La Thômas Saga raconte (1, 54-6) que Thomas, au temps où il était chancelier d'Angleterre, faisait de grandes libéralités aussi bien aux pauvres qu'aux riches, à ceux-là en secret, à ceux-ci ouvertement. Cette distinction, qui selon Magnüsson ! ne serait mentionnée nulle part ailleurs, se retrouve dans le poème de Benet, VV. 181-6 :

I1 donot les riches donz À povrez clers et a prisons Priveement, Et a contes et a baronz Bels chivals, osturz, falconz Veant la gent.

— Le récit que la Saga donne de l’élection de Becket au siège archiépiscopal de Cantorbéry, et notamment de l'assemblée de Londres (chap. xv), est bien plus détaillé que ceux des biographes latins connus et de Guernes de Pont-Sainte-Maxence. Ici encore Benet (vv. 247 sqq.) offre des analogies frappantes avec la version islandaise : non seulement il donne à l’opposi-