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entre l’archevêque et l’abbé, est identique dans les deux textes en question : l’abbé félicite Thomas du bonheur qu’il a eu de parler bouche à bouche avec le Seigneur ; le prélat lui demande comment il pouvait savoir ce qui s'était passé, et, l’abbé ayant répondu qu’il avait tout entendu, Thomas lui fait promettre de ne révéler à personne, du vivant de Thomas, la scène dont il vient d’être témoin. Et, ajoutent les deux textes, l’abbé tint parole 1.

Je disais plus haut ? qu’il a existé au moins trois Thômas Saga islandaises. Jusqu'ici nous n’en avons

mentionné que deux. Quant à la troisième, la plus ancienne, remontant d’après Unger * à la première moitié du x1rIe siècle, tout ce qui en reste ce sont des fragments de quatre feuillets isolés, conservés aux Archives du royaume de Norvège, à Kristiania, et trois feuillets entiers qui se trouvent dans la Bibliothèque royale de Copenhague 4 Un de ces fragments contient la vision dont nous venons de parler en dernier lieu. Les variantes qu’on y relève, sans être bien importantes, montrent pourtant qu’il s’agit de deux différentes tra-

ductions d’un même original.

1. Une version en partie analogue, mais plus courte, se lit dans un manuscrit de la Vita de Fitz-Stephen (p. 83), où, selon l'éditeur, elle provient d’une interpolation ultérieure. Cf. aussi Giraldus Cambrensis, cité dans Materials, II, 283.

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